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曲布嫫：当时你们搜集、整理《勒俄特依》，是以你们当时搜到的十几个本子进行综合？还是说你们也到民间去听过人们唱《勒俄》啊，说《勒俄》啊？有没得当时的现场录音？
曲比：没得，没得。没有听过。
曲布嫫：也许是当时没有这个条件？
曲比：《勒俄特依》吗？我原来还是多多少少知道一些，知道吗？主要是来自三个方面。一个吗？主要是因为我父亲是一个大毕摩。他的资料是很齐全的，当时；我也看到过一些。第二个方面，我自己也是……
曲布嫫：您自己也是毕摩，哈哈。
曲比：我学过毕摩。学过毕摩呢，还是不外乎是这些，内容呢多多少少也掺杂各个方面，也了解一些。再一个呢，是民间的“克斯”(kesyp)呀，“阿斯纽纽”(axsytnyow)呀，也听到过一些。所以过去多多少少了解一些情况吧……
曲布嫫：嗯。
曲比：再加上口头采访，口头采访有关头人。大头人些，凉山彝族的，知道《勒俄》的。
曲布嫫：哦，就是。
曲比：比如说，阿侯鲁木子呀、果基木果呀，瓦渣色体呀，恩扎伟几呀，这种是德古。
曲布嫫：对的，这次我去美姑也跟恩扎伟几谈了一上午。
曲比：恩扎伟几，这个，还有吉克扬日这些，阿之营长、吴奇果果，这些人你都熟悉。
曲布嫫：吴奇果果我熟悉。
曲比：这些人中间有些既是德古，又是毕摩(bimo 彝族祭司)。吉克扬日就是毕摩，还有恩扎伟几呀，专门唱阿斯纽纽的。
曲布嫫：哦，他这方面很厉害。
曲比：喔唷，他厉害得很，他一夜唱到天亮都唱不完的他。
曲布嫫：就是，这次下去，我也问了他的。
曲比：（当时）采访过这些人。
曲布嫫：你是采访他们的时候，也是当时做调查的时候下去采访他们的吗？
曲比：调查，是调查的时候。还有搜集版本，各种各样的版本。所以，来自这么三个方面：第一个呢我过去了解一些情况，第二个呢采访头人，第三个呢搜集版本。然后综合拢来。当时呢，角度不同。当时我们搜集、整理、翻译这本书的目的，是为了提供写《凉山彝族奴隶社会》这本书服务，给他们提供资料。最后有了这些资料，他们就分别写，写了以后呀，《凉山彝族奴隶社会》这本书的总撰呢，原来准备叫周志强总撰……
曲比：我们就是为提供凉山彝族奴隶社会资料服务的。
曲布嫫：所以，它这个目的不是文学的。
曲比：不是，不是。所以，我们就原始性比较强一点，真实性好一些，有研究价值。
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文章来源：中国民俗学网
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