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民间故事反映了不同时代的劳动人民的生活和精神世界的各个侧面。
劳动人民的革命创造精神和斗争精神，在这些无论是古老的或晚近的故事里，始终是高扬旺盛的。我们看这些故事仿佛湖许多生动的画卷，从开天辟地、同太阳竞赛的巨人、英雄起，一直到我们时代的革命人民。伟大的劳动人民曾经披荆斩棘，同自然危害作斗争；曾经同不同社会制度下的各种剥削者、侵略者作斗争；他们用自己的双手创造和平劳动的生活，不断地战胜内外敌人，走向新的世纪。
神话传说中的英雄、巨人们的显赫功业，永远鼓舞着听俎他们所做的都是造福人类和为了被压迫人民的大事情。他们大都力气非凡、本领过人，所完成的业绩超出一般人的想象。或者是射一群太阳、月亮，使它们各留一个普照大地；或者是经历着种种神奇的考验，斩妖降魔；或者是为了解除一方的干旱，寻找水源……他们为了人民的利益，都是意志坚强，勇于自我牺牲，甚至把自己的头颅、躯干、四肢五脏、血肉发肤化为宇宙的各个部分。
在近代革命传说里所描写的众多的真实的英雄们，他们在领导群众反对帝国主义、封建主义的斗争中所显示出的人民革命的威力，同样的惊人。义和团故事中的李大良、刘大爷、大师兄、宗老路、刘黑塔，捻军故事中的张老乐、龚得、任柱、蔡小姐，小刀会故事中的周立春、周容英，太平天国故事中的王保春、洪宣娇等等，这些男女英雄，都是由于被欺压得生活不下去而举起反抗的义旗，变成了群众领袖的。他们都是多么栩栩如生、气魄冲天、威武不屈的人物呵!在义和团故事中我们看到：外国侵略者不管怎样趾高气扬，多方企图镇压中国革命，可是他们所到之处，都被打得落花流水，寸步难行，他们被包围在群众的愤怒的海洋中。
“不许洋毛子欺负中国人!”
这是我们从李大良口里听到的六十年前中国人民的声音。
至于近四十年来反映革命战争的民间故事里所出现的革命领袖、红军战士、抗日英雄，他们的共产主义风格和传奇式的战斗经历，那是更为振奋人心的。
这些故事里同样吸引我们的，是对于反面人物的凶残、腐败、卑鄙、丑恶的尖锐揭露和描绘。他们是自然威力或社会反动势力所幻化的妖魔精怪，或者就是赤裸裸的暴君、土司、地主、外国殖民主义分子一类人的本相。我们只以纳西族的《迫害》为例，这个故事所写的残暴成性的土司牙普卡拉翁和他的狠毒的妻子史普密掠夺和杀害了可怜的姑娘督娥淑蒙的经过，使人不禁会感到惊异：世界上竞有这等惨绝人寰的事情!然而故事告诉我们：奴隶制度下的世界就是这样。虽然督娥淑蒙遇到的恐怖还比不上我们这个世纪所听到的法西斯匪徒的暴行，可是这个故事在我们心灵深处深深地留下了一个烙印。纳西族人民创作这个奴隶的女儿以及她的两个孩子被迫害的故事，无非是要引起人们认识奴隶制度的罪恶，反对暴君的统治。
“天下总有一个幸福的地方，”故事总这样告诉它的读者。这个幸福的地方在什么地方呢?故事里有时候说：越过这个高山，冉过一个海，那里是幸福的地方，你逃到那里去吧!而有时候，这个幸福的地方虚无缥缈，模模糊糊的就在主人翁的辽远的梦想里。在以往的世纪，劳动人民在不堪忍受压迫的时候，——不管压迫是从奴隶主那里来的，还是从地主恶霸或帝国主义者那里来削，他们只有采取反抗或者逃亡的办法。他们寄希望于未来，渴望有朝一日能够报仇雪恨。他们始终是有着这样或那样的理想，矢志奋斗，从不丧失信心。
劳动人民是相信自己的力量，相信自己有办法的，许多故事告诉了我们这样一个道理。他们不但有敢于揭露天神的隐私、敢于同天神较量一番的巨人扎努扎别，有上面所提到的那许许多名的人民英雄，而且几乎每个民族都有自己聪明智慧的代表；像内蒙古地区的巴拉根仓，新疆维吾尔族、哈萨克族地区的阿凡提，西藏地区的登巴叔叔，湘西苗族的反江山，等等。这些民间传说中的特别聪明能干的人，也都是富于正义感、锋芒毕露，敢于反抗和嘲弄统治阶级的人物。故事传说中的神奇英雄和这些聪明智慧的人物，实际上都是集中地反映了人民力量和智慧的典型形象。劳动人民塑造了这些神奇的英雄和智慧的典型，塑造了人民革命战争中的英雄群像，不仅使人们认识自己的权利，也使人们认识自己的力量，从而鼓舞人们为改造不合理的社会，为实现一种美好理想而奋斗。而且，我们在民间故事里看到，一个普通的佃农、猎人、工匠或渔民，也都非常聪明能干，勇敢有为，没有什么困难可以难倒他们。阿一旦、罗牧阿智、木且苦苦那样一些穷苦的家奴、雇农，他们的智慧总是压倒了坐享其成的奴隶主或地主。木且苦苦是个老实正直的农民，但残暴的地主使他也懂得了：“对付狡猾的狐狸要用狡猾的办法”。一个聪明的巧媳妇可以应付裕如地对付一个国王或一个县太爷。巧女有时不是凡人，而是仙女精怪，但她们也都不外是人民的智慧的化身。仙女们乐意找穷苦人，愿意给一个樵夫或一个猎人作妻子，帮助老实的农民抵抗掠夺民间美女的官府强盗，这很可以说明劳动人民创作这样的故事、喜欢讲这样的故事究竟要告诉人们什么。
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文章来源：中国文学网
【本文责编：思玮】
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