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·居素普·玛玛依每天要唱8至12小时，做记录的同志手麻了，可以替换另一个人，但歌手是不可替换的·
居素普·玛玛依是一位杰出、天才的史诗演唱大师。两千多年前，有了天才的荷马，希腊史诗《伊利亚特》、《奥德赛》才能够成为人类宝贵的文化遗产。两千年后，在柯尔克孜人民中出现了荷马式的居素普·玛玛依。由于他的出现，宏伟的英雄史诗《玛纳斯》才能完整地展现在我们面前。像居素普·玛玛依这样天才的史诗演唱大师百年难遇，进入到21世纪以后，恐怕是千年也难寻觅到了。他的智慧、博学、才能、超凡的记忆力，他对于柯尔克孜民间文化的丰厚积累，都会随着岁月的流逝而变得越发的珍贵。作为《玛纳斯》研究者，我们有幸与他生活在同一个时代，有机会与他相处，与他对话，向他请教，实为幸事。
居素普·玛玛依从8岁起学唱《玛纳斯》，他刻苦努力，过目成诵，表现出惊人的记忆力能，学唱几遍，便能将内容全部记住。居素普·玛玛依具有丰富的人生经历，具备较高的艺术修养和丰厚的民间文化功底。他是一位有知识、有文化、见识广、博闻强记的《玛纳斯》演唱大师。他熟谙柯尔克孜民族的社会历史、天文地理、民风民俗、宗教信仰等多方面的知识。他熟悉柯尔克孜民间文化的各种体载——神话、传说、史诗、叙事诗、歌谣、民间故事以及民间谚语，他本人就是一座柯尔克孜民间文学的宝库。
居素普·玛玛依是在1961年的《玛纳斯》的普查中被发现的。他当时43岁，半天劳动，半天演唱。为了使他便于集中精力演唱史诗，他被接到克孜勒苏柯尔克孜自治州首府阿图什。他演唱得非常投入，当时参加《玛纳斯》搜集、记录和翻译工作的玉赛音阿吉说：“居素普·玛玛依当时正是年富力强、充满激情之时，只要让他唱，他就会滔滔不绝地演唱起来，一唱就是连续3、4个小时，做记录的人手麻写不下去，他却依然充满激情，不知道累。”负责这项工作的刘发俊说：“居素普·玛玛依每天要唱8至12小时，做记录的同志手麻了，可以替换另一个人，但歌手是不可替换的。”连续唱了7个月，唱出5部《玛纳斯》。
1964年，由中国民间文艺研究会、新疆文联和克孜勒苏柯尔克孜自治州三方组成的《玛纳斯》工作组成立，居素普·玛玛依是工作组成员之一。在这一期间，他又对5部史诗进行了补唱，增加了6.1万行，此外，又新演唱了第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》。至1964年，居素普·玛玛依演唱的19.6万行的6部《玛纳斯》记录完毕。
“文化大革命”期间，大部分记录文稿与翻译稿散失。1979年底，居素普·玛玛依被接到北京，他又重新开始从第一部唱起。在此次补唱中，最大收获是他新加唱了第七部《索木碧莱克》和第八部《奇格台依》两部史诗。居素普·玛玛依演唱的柯尔克孜文的《玛纳斯》(共8部18册)于1995年全部出版完成。至此，居素普·玛玛依的8部《玛纳斯》演唱本被记录、整理、出版，完整地予以保存下来。
尤其令人惊异的是，除《玛纳斯》之外，居素普·玛玛依还会演唱多部英雄史诗。记录完成史诗《玛纳斯》之后，他的诗才灵感，如喷涌不息的泉水，如驰骋如飞的骏马，遏制不住，连续演唱、记录了10部英雄史诗。现已出版的有8部：《艾尔托什吐克》、《库尔曼别克》、《巴额西》、《托勒托依》、《萨依卡勒》、《玛玛克绍波克》、《阔班》、《七个可汗》。即将出版的还有2部：《阿吉巴依》、《江额尔木尔扎》。他将记忆中的哈萨克史诗《七个可汗》一鼓作气地记录下来，仅第一部就是1.47万行，它于1993年出版以后，在新疆引起巨大的轰动，哈萨克人民衷心感谢居素普·玛玛依为他们保存了失传的英雄史诗，在出版座谈会上，哈萨克人以最高的礼俗——赠马、赠袍，向史诗演唱大师表示尊敬与崇拜之情。在柯尔克孜民间故事集中，同样也收录了不少居素普·玛玛依讲述的民间故事，他讲述的故事内容丰富，篇幅较长，别具特色。
居素普·玛玛依的成就引起国内外学术界的极大关注。德国史诗研究家赖希尔曾访问过居素普·玛玛依，听了他的演唱与讲述，这位德国学者感到惊喜和震惊。他在一次国际学术会议上，报告了居素普·玛玛依的成就，引起巨大的反响，各国学者誉称居素普·玛玛依是“活着的荷马”，是不可多得的杰出史诗演唱大师。吉尔吉斯斯坦著名作家青吉斯·艾特马托夫对居素普·玛玛依予以极高的评价，说他是“整个柯尔克孜民族文化传统的代表”。
居素普·玛玛依在保存《玛纳斯》与柯尔克孜传统文化方面的成就卓著，1980年，他被选为新疆维吾尔自治区文联副主席，并举家搬到乌鲁木齐市，住进新疆维吾尔自治区文联为高级知识分子修建的公寓。为表彰他在史诗《玛纳斯》挖掘、抢救工作中所做出的贡献，1990年12月26日，他被新疆维吾尔自治区职称评定办公室授予高级研究员的职称。1995年，在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克举行的《玛纳斯》国际学术研讨会的开幕式上，吉尔吉斯共和国总统亲自向居素普·玛玛依颁发了金质奖章，以表彰他为弘扬柯尔克孜民族文化所立下的不朽功绩。1998年，克孜勒苏柯尔克孜自治州为居素普·玛玛依的80寿辰举行了隆重的祝寿活动，赠马、赠袍、献诗献歌的仪式极为庄严，他成为柯尔克孜民族引以为豪的民族英雄。柯尔克孜人民群众热爱这位伟大的歌手，他们敬仰他，崇拜他，视他为圣人。妇女们争相举着婴儿，让他抚额为孩子祝福，她们相信智慧与福运一定会随着老人之手传导给孩子；乡亲们争穿他的衣服，他们相信智慧与福运会随着他的衣服传导给自己。(责编：李小林 天粒)
作者：郎 樱（中国社会科学院民族文学研究所）
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