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结 语
联系中国当下的文化情境，民谣所具有的狂欢精神应该是不可多得的民间文化亮点，尽管民谣具有民间文化不可避免的经验意味，不是对社会文化现象的深层次思考，但是，民谣对于社会文化现象的直接、快捷的反应，对社会文化现象保持着清醒的批判意识，针砭时弊，始终采取独立的民间姿态，准确地反映了一个时代的社会文化变迁，以及民间普遍的社会情绪。可以这样说，如果要全面真实地了解90年代中国社会文化的变迁状况，民谣是一个不可或缺的文化现象。
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注 释：
[1] 参见陶东风：《社会转型与当代知识分子》，上海：上海三联书店1999年版，第1-2页。
[2]费孝通：《乡土社会 生育制度》，北京：北京大学出版社1998年版，第9页。
[3]费孝通：《乡土社会 生育制度》，北京：北京大学出版社1998年版，第23页。
[4]费孝通：《乡土社会 生育制度》，北京：北京大学出版社1998年版，第12页。
[5]安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）：《民族-国家与暴力》，北京：生活·读书·新知三联书店1998年版，第54页。
[6] 本书所选取的当代民谣资料，均来自鲁文编著《百姓话题——当代顺口溜》（北京：中国档案出版社1998年10月第1版，2000年6月第2次印刷）一书。
[7] 该首民谣还有另外一个版本：“公仆不怕饮酒难，千杯万盏只等闲；‘习水’‘洋河’腾细浪，‘孔府’佳酿佐鱼丸；‘酒鬼’下肚肚里暖；‘特曲’壮胆胆不寒；更喜‘茅台’‘五粮液’，诸君饮后尽开颜。”
[8] 该民谣的另外两个版本是：“喝酒不喝醉，收礼不受贿，跳舞不定位，再晚回家睡”。“吃饭基本有人请，喝酒基本有人敬，工资基本不用，老婆基本不动”。
[9] 贾可：《2001：记录“两会”重点》，载《南方周末》2001年3月22日，第13版。
[10] 汪晖 陈燕谷主编：《文化与公共性》，北京：生活·读书·新知三联书店1998年版，第125-126页。
[11] 汪晖 陈燕谷主编：《文化与公共性》，北京：生活·读书·新知三联书店1998年版，第137页。
[12] （德）哈贝玛斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，上海：学林出版社1999年版，第187-200页。
[13] （德）哈贝玛斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，上海：学林出版社1999年版，第6-7页。
[14] （俄）巴赫金：《拉伯雷研究》，李兆林等译，石家庄：河北教育出版社1998年版，第174页。
[15] （俄）巴赫金：《拉伯雷研究》，李兆林等译，石家庄：河北教育出版社1998年版，第13页。
[16] 人民群众欢迎、爱戴的好官，在老百姓心中则是另外一种形象：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况 ，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：‘公仆精神！’”。
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