| |
|
四、文字崇拜的弊端
文字崇拜的精神实质是崇文重教，这当然有着很重要的意义。其他学者对此已经有过讨论，无须赘言。我在这里转换一下视角，专门讨论一下文字崇拜的弊端。
还是从古代说起。《淮南子》在引述仓颉造字神话的时候，并不是持完全肯定的态度，而是根据黄老思想对此有所批判：“昔者，苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。”按照《淮南子》的说法，人类的能力越多，道德水平就越低，发明太多，机心太重，质朴的本性就会受到损害。这种道家言论固然不足全信，但是很有启发性。
文字崇拜使得掌握和使用文字的中国古代文人变得充满文化优越感，自以为掌握了文字，就掌握了最大的能力，因此就垄断了一切知识和文化。直到今天，我们依然自觉或不自觉地把不识字的人叫作“文盲”，认为他们没文化。这样，古代知识分子和“五四”以来一些激进的知识分子总以精英自居，以民众导师自居，强迫民众接受他们的教育。在古代这叫“教化民众”，如今叫做“启蒙民众”。启蒙没有错，但是启蒙应该以双方的自由平等为基础，否则，无异于精神控制。我在《走出五四，全面肯定非物质文化遗产》一文中曾经说过：“说到底，‘五四’新文化运动的目的是用科学与民主对民众进行启蒙，民众在他们眼中依然是等待教育的对象，这种启蒙与古代知识分子教化民众实质上是相同的，存在的差别只是在于各自准备给民众灌输的观念不同。从根本上说，现代知识分子和古代知识分子都从来没有把民众当作平等的人看待；更没有把民间文化当作平等的、具有独立价值的文化。”
其实，文字不过是人类语言的载体之一而已，口语是人类语言更直接、更便捷的载体。人类的知识和思想除了借用文字表达之外，还有口语表达的途径，还有实际行为直接展示的途径。不识字的民众同样能够创造文化、拥有文化、传承文化。而且这种文化还可能是民族文化的精华之一。联合国教科文组织2003年通过的《保护人类非物质文化遗产公约》所说的非物质文化遗产，主要指的就是民间口头文化遗产。这是我们在研究古往今来各种文字崇拜的时候不得不注意的问题。
（本文刊载于《苏州教育学院学报》2021年第5期，注释从略，详见原刊）
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
|
|
|
