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二、汉字崇拜在“仓颉造字”神话中的表现
很多古籍都谈到了“仓颉造字”，但一般没有任何情节。有情节的早期记录首推《淮南子·本经训》：“昔者，苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭……”高诱注云：“苍颉始视鸟迹之文造书契则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。‘鬼’或作‘兔’。兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”从这个神话本身看，天（神）是完全支持发明文字的，所以他为预防人类贪图文字之利而废弃农耕，提前降下粟雨以警示人类；鬼（兔）则是担心自己可能会受累于文字。在这个神话中，仓颉的文字发明惊天地泣鬼神。这是对汉字的社会功能的极度夸张。
《春秋元命苞》叙述的神话则更加奇特：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。乃受河图、录字。于是，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”在这里，仓颉成了古帝，龙颜宽阔，还长了四只眼睛，且聪明绝顶。不仅如此，他还得到了神灵佑助，像伏羲、黄帝一样接受了所谓的河图、录字。在这样的前提下，仓颉才发明了文字。根据这个神话，文字是在神灵的启示下，由禀赋异常的远古圣人发明的。所谓“仰观”“俯察”，就是仓颉发明文字的具体过程，这和伏羲发明八卦的过程“仰则观象”“俯则观法”具有惊人的一致性。这就是说，文字是参考了天文地理制造出来的，所以它能够表达自然界的万事万物。《春秋元命苞》从文字的诞生到文字的功能，对汉字进行了全方位的神化
这些神话表现了古代知识分子对于仓颉及其发明的文字的虔诚崇拜。古人创造这些神话，就是为了使文字获得合法性和神圣性。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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