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三、结语
顾颉刚的孟姜女研究是与时代思潮相融合的产物。作为旧家族制度的亲历者与受害人，作为新文化运动的参与者，顾颉刚对旧家族制度的批判与对自由平等的人性的追求是一以贯之的。不过，他并不将这种批判与追求诉诸口号，也不有意假学术之名夹带私货，而是力图借助学问之求真求是之精神自然地消灭旧的礼制规范，形成新的人生观。从知礼的杞梁妻到纵情任欲的孟姜女，顾颉刚的孟姜女故事研究正是他“研究旧文化，创造新文化”的产物。他所要做的，是“拨开礼教的瘴雾”,追求自由平等的人性。顾颉刚显然完全不怀疑这一追求的合理性，相反，这正是他通过学问考出的那个“精密适宜的人生观”。从顾颉刚的视角来看，他批判封建礼教，同时又追求自由平等的人性，这些观念既左右了他的论证过程，又在他的论证过程中得到印证。
就性别问题而言，在顾颉刚的孟姜女故事研究中，女性问题也许并不是他的根本关注点，但在其交叠的叙述中，女性却成为其批判旧礼制、传达新观念的最佳载体：一方面，民众被塑造成与士大夫阶层相对的、未受礼制熏陶的、富于情感的人，成为中华民族依然保持着活力的象征。而女性作为民俗学者眼中最多情的群体，又成为民众的代表；另一方面，女性被塑造成封建礼制的牺牲品，是“奴隶的奴隶”,因而，女性的生存状况便成为衡量一个社会文明程度的标尺，将女性从家族的桎梏中解救出来，赋予其自由平等的人性，似乎也天然地具有了其正当性。因而，性别视角在顾颉刚的孟姜女故事研究中不是缺席而是在场的，顾颉刚对封建礼制的批判、对自由平等的人性的追求正是以女性为载体而实现的。
（本文刊载于《民俗研究》2021年第5期，注释从略，详见原刊)
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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