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五、结论
综上所述，在礼物馈赠与关系实践领域中，德昂族的茶叶馈赠其实体现出来的是该民族对民族内外互相尊重、和谐共处的认同观。
值得一提的是，德昂族对他族客人馈赠茶叶的时候，茶叶成为一种表达他们“心意”的载体，而德昂族在本族之间则是用ba ge bao实践来表明他们在日常生活中对茶叶的运用。当德昂族把茶叶馈赠给非德昂族的时候，借用汉语对心意的说法以明确这种茶叶馈赠的精神意义，他们的解释已经跨越了通过使用名称、传说及种植和出售茶叶的历史标识的象征边界，进入到一个他们寻求表达认同和加强与外界联系的更广阔的区域。德昂族在通过婚姻建构亲属联盟的过程中，内有茶叶的仪式包ja lim dib chiu，ja kon son hu，ba zhe和ba ge liam，把不同的家族联系到一起，标识着群体认同和归属的界限。在宗教仪式生活中，德昂族把茶叶作为各类仪式中必用的祭品，成为舍功德不可缺少的载体，表达出他们对佛和自然的尊敬。
德昂族社会中的茶叶好似一个有不同含义的多声符号，类似Turner(1973)描述的恩丹布社会组织的代码和价值中牛奶树的作用，茶叶馈赠传递着德昂人一份不可分割的属性，正如莫斯指出的，“给予某物就是给予自己的一部分”。如果把德昂族的茶叶与马林诺夫斯基和莫斯讨论过的kula的贵重物Vaygu'a相比较，两者之间有相似之处，即它们都有个性、有过去甚至还有神话，而且德昂族还把茶叶视为表达某种比金钱还贵重的事物，并以此来表达他们的礼物之灵wejio。“礼物是独特的，由交换它的人和交换的特定时刻所确定。”从这个层面看，德昂族用茶叶作为礼物于不同场合的馈赠充满着特殊的意义，它在联结德昂族与非德昂族的族群关系、德昂族之间的亲属关系以及德昂族宗教生活的仪式关系中，共同构建着德昂族社会。
（文章来源于《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2012年第4期，注释从略，详参原刊。）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张丽丽】
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