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摘要：非遗资源图谱是地理信息图谱在民俗学中的应用，具有可视化的特点，将其应用于元明清以来三官神话的研究中，使三官神话的变迁直观化。元明时上海盐业继续发展，棉布业兴起，三官神话以来历神话为主；清朝时上海棉布业繁荣发展，三官神话以灵验救难为主；民国时，战乱不断以及国外资本与技术的侵入使得上海棉布经济走向工业化，三官神话则以治病为主；到20世纪80年代随着改革开放的发展，三官神话又以来历为主。三官神话的变迁是在经济发展和各路商家的推动下共同实现的。在非遗资源图谱视域下以神话变迁为中心的研究，有利于我们更为直观地认识神话与经济的关系。
关键词：非遗资源图谱；上海；三官神话；经济；变迁
一、问题的提出
图谱是运用图形语言来进行时空的综合表达与分析，用于反映事物和现象空间结构特征与时空序列变化规律的一种信息处理与显示方法。它主要是图(地图)与谱(系统)的合一。非遗资源图谱是图谱在非物质文化遗产研究领域的应用，即“运用图形、图像、地图等表现方式来对大量的非物质文化遗产资源进行数据的汇集与理念的阐释，以使非物质文化遗产资源呈现出鲜明的可视化特点”。亦即对非遗资源进行图谱化处理，可以使人们对非遗资源的时空分布了解更加直观化和变迁分析更加深入化。基于此，在神话研究方面，引入和利用非遗资源图谱这一独特方法与视角，对于神话研究具有重要的价值和意义。通过绘制神话的时空分布图谱(图1)，并对之进行分析，可为深入认识神话变迁的轨迹、原因和规律奠定更为坚实的基础。
学术界对神话变迁研究的角度和方法呈现多样化，张庆民的《西王母神话沿革阐释》是以神话面貌的流变为角度，采用内外因相结合的方法，通过对西王母神话沿革的分析来发现古代神话沿革的规律；漆凌云的《性别视野下的满族三仙女神话》，以性别为视角，通过文献比照的方法来分析女性话语权的变迁。德国社会学家韦伯曾指出“宗教是经济发展的推动力”，说明宗教信仰与经济发展有着密切的互动关系。同样，神话与经济也有着紧密的关系，可是这一角度的研究还比较欠缺，相应的研究方法也不足。引入非遗资源图谱的方法，可以弥补和深化这一角度的研究。因此，笔者引入非遗资源图谱的研究方法，以上海三官神话为中心，探讨从元朝至今的三官神话变迁与经济发展的关系。
三官神话源于东汉张鲁的“三官手书”。所谓“三官手书”是指:请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。在唐宋时期获得进一步发展，到元朝至元(约1279年)年间传入上海，但仅有关于三官堂位置的零星记载。三官神话的具体叙事是从明朝成化时期(约1485年)以后才逐渐展开，而且在不同时期有不同的类型，即元明时期的来历神话(4则)、清朝的灵验救难神话(7则)、民国的治病救人神话(2则)、当代的来历神话(1则)(如图1)。
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图1 三官神话分部总图
这三种类型的演变体现了三官神话在不同经济时期的变迁。笔者拟以元明、清、民国、当代的三官神话为中心，分析其变迁与经济之间的关系。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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