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《民族艺术》2019年第1期 总第146期
目 录
| 学界名家 |
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音乐学引领我走进希望的田野
——岭南音乐文化学人自述 |
冯明洋 |
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| 中国民间文学前沿讲坛 |
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| 口头与文本：中国古代民间故事谫议 |
顾希佳 |
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| 《口头与文本：中国古代民间故事谫议》问答、评议与讨论 |
李梦 顾希佳 等 |
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| 本土美学观念的人类学研究 |
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| 多元美学：构建审美实践的范畴整体 |
徐新建 |
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| 本土范畴：多元审美的话语意义 |
徐新建 陆晓芹 郭明军 |
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| “大闹”：“热闹”的内在结构与文化编码 |
李永平 |
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| “闹”中的秩序重建 |
赵周宽 |
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| 文化研究 |
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| 从地方知识到史诗学术语：彝族史诗“梅葛”的内涵和外延 |
李世武 |
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作为生活方式和审美交流中介的歌谣
——以《三十二》主人公韦绍兰为个案 |
曹成竹 |
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| 视觉人类学 |
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| 陶纹：规律认知的思维痕迹 |
邓启耀 |
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| 艺术人类学 |
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迈向人民的艺术人类学概念阐释
——以费孝通论文化艺术与美好生活的思考为起点 |
方李莉 |
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| 灵韵的发生：本雅明艺术理论新探 |
孟凡行 |
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| 民族艺术的认同空间：文化景观与地方表述 |
罗瑛 |
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动态的文化生态与民族艺术释义的再生产
——傣族乐器“光邦”名称的意义表达 |
金红 |
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| 艺术探索 |
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花山岩画：“原始艺术”还是“具有原始艺术痕迹”
——与朱媛博士商榷 |
邹芒 |
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| 六代乐：“乐见其善”与“陈乐象德” |
于平 |
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| 从黄燮清到唐涤生：《帝女花》的艺术因革 |
倪彩霞 |
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| “跃进农民画”：乡村社会建设中的诗性表达 |
胡绍宗 |
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| 发现异邦 |
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| 冲绳石敢当考察记 |
叶涛 |
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| 品文论艺 |
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发现日常生活中的宗教图景及其动力学
——评岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》 |
李华伟 |
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| 国家社科基金项目选介 |
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| “中国非物质文化遗产在北美地区的跨文化传播研究”项目简介 |
李牧 |
封二 |
| “中国非物质文化遗产在北美地区的跨文化传播研究”项目主持人李牧简介 |
李牧 |
封三 |
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| 独弦琴 |
潘汁 供图 |
封面 |
| 封面说明 独弦琴简介 |
潘汁 |
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| 生活艺术 瓷挂瓶·大吉 |
徐艺乙 供图 |
封底 |
| 封底说明 瓷挂瓶·大吉 |
徐艺乙 |
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| 陶纹 |
邓启耀 供图 |
彩页 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：李中彦】
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