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摘要：作为“民间故事家”、民研会成员、曾被培养的小萨满、满族说部重要传承人、宁安满族民间文化的重要传承人，一直以来，傅英仁从未放弃过向周边的家人、亲戚、朋友搜集民间文学，也从未放弃过将其所掌握的满族叙事传统以书写的方式留存下来，堪称“嘴茬子”和“笔头子”都过硬的传承人。在20世纪80年代“三套集成”的搜集整理过程中，他脱颖而出，成为著名的“民间故事家”，其文本在国家卷、省卷、地方卷中皆占有重要篇幅。之后出版了个人的故事集、神话集和多部满族说部。本文旨在通过对散落在各种文本、文集中的资料进行汇总、梳理和分析，透过建档研究来厘清傅英仁在满族说部、神话及民间故事三种主要文类方面的传统篇目和个人才艺。
关键词：民间故事家；满族说部；满族神话；满族故事；
作者简介：高荷红，中国社会科学院民族文学研究所副研究员。；
老舍夫人胡絜青曾说“满族人是讲故事的能手”，讲述满族神话、传说故事的能手我们能拉出一个长长的名单，如满族三老人李成明、李马氏、佟凤乙，“千则故事家”马亚川，恰喀拉人故事讲述者穆晔骏，新宾故事篓子查树源，“民间故事家”傅英仁等。这些故事家的发现多仰仗20世纪80年代三套集成时大规模的普查。21世纪初进入学界视野鸿篇巨制的满族说部，其传承人有我们熟悉的马亚川、关墨卿、傅英仁，也有彼时作为搜集整理者的富育光、赵东升等人。马亚川、傅英仁是其中的佼佼者，堪称“嘴茬子”和“笔头子”都过硬的传承人。马亚川所讲说部有《瑞白传》《女真谱评》《阿骨打传奇》《女真神话故事》，据目前掌握的资料，傅英仁出版说部及待出版的应有7部，具体情况下文会详细说明。结合他们的个人简历，所处的家庭、社会环境，我们发现其共同点有如下四条：（1）从幼时就热衷于民间文化，如史诗、神话、故事等，从小生活在具有浓厚的民族氛围的家庭中；（2）超凡的记忆力；（3）有很强的语言表达能力和即兴创作能力；（4）家族中有相关的传承人。以往学者对傅英仁的关注较多集中于搜集整理之处，且有质疑之声，本文谨以傅英仁为例，分析其掌握的各类文本及其文本来源，试图解析傅英仁能够传承、掌握并讲述如此巨量叙事资源的原因。
傅英仁，1921年出生于宁安县富察哈拉氏族，1946年参加工作，1985年离休，2004年去世。他历任中小学教员、校长、县志编辑室主任等职务，曾任县人大常委、县政协常委。
傅英仁熟知许多满族民间舞蹈和民间音乐知识，王松林统计的结果是“保留了15套古典舞蹈，16种萨满教祭祀实例，80多个满族面具图形”。1980年丹东市歌舞团在北京演出的满族舞蹈《蟒式舞》，1982年辽宁歌舞团在北京演出并轰动一时的满族歌舞剧《珍珠湖》，其题材内容和舞蹈、音乐，都是根据他直接提供的资料进行加工创作的。这两部作品都受到了中央有关领导和文艺界的注意。傅英仁曾担任电视连续剧《努尔哈赤》《荒唐王爷》《黑土》的顾问和策划。满族面具是由傅英仁及关墨卿祖传继承下来的，1999年，《满族面具新发现》出版，并附上36则满族神话。这是有目共睹的成果，且评价一致，本文就不再赘述了。
傅英仁传承的满族说部情况很清晰，但其讲述神话、传说故事的情况有些混乱，说法不一。故本文分为以下三节，厘清傅英仁在满族说部、神话及民间故事三种主要文类方面的传统篇目和个人才艺。
一、宁安民间文学集成：从故事发现满族说部
宁安古称宁古塔，从顺治年间开始，宁古塔成为清廷流放人员的接收地。著名诗人吴兆骞、抗清名将郑成功之父郑芝龙、文人金圣叹家属等人都曾到过此地。这些人活跃了宁古塔的文化生活，传播了汉文化，促进了汉满文化的融合。天崇、崇德和顺治年间，关内的大批破产农民，东海窝集部的巴拉人，以及蒙古族的流民纷纷迁徙到宁古塔。他们把各地的民间故事、传说、民歌、民风民俗、宗教信仰带到此地。这就构成了多种民族、多种形式的丰富多彩的民间文学特点。当然，主要的根基还是满族的。解放后，对这里的民间文学宝藏，当地有少数人进行过自发性的搜集整理，傅英仁就是其中之一。20世纪50年代末到60年代初期，马名超及其团队到宁安县区（旧称）对满族民间文学分别与流传概况，连续进行过几次实地踏查。他们发现宁安“满洲十二氏族中原始神话群、先祖崇拜传说群，包括上起母系氏族社会的多种类型沉积物序列，这一丰富内涵，有助于进一步对素称‘满洲人故乡’（马克思语）的该区间多层次民间叙事文学的开掘”。当地人中，仅傅英仁一直坚持搜集整理满族民间文学，以致在三套集成时期，具体于1980年6月第一次有组织有计划地搜集整理满族故事时，宁安县民研小组完成的40篇故事中的一大部分，都是傅英仁提供的。
1984年，宁安县民间文艺研究会在《宁安县民间文艺普查工作总结》（以下简称《报告》）中提到：
宁安县民间文学可分成如下几大系：
1.满族祭祀神的传说
据不完全统计，宁古塔满人各氏族信奉的约有140多个神。已掌握线索的有77个。傅英仁同志已整理出二十几篇关于满族祭祀神的神话传说。
2.几个比较成型的大型民间故事
以前多半掌握在半祖传的职业性民间说唱艺人手里。其中有关老罕王的故事，可分为两种情况：一种是传奇式的。能较完整地讲述出老罕王与其手下五员大将的生平业绩。约有百万字左右材料，掌握在傅英仁、马文业、关玉玺（关系说书艺人，年74岁，已迁居林口）等人手中。另外一种是散落的片段故事，约三十几万字。张育生、史柏田、郑云程等人手头掌握较多。
关于红罗女的故事传说。红罗女的故事在我县流传极为广泛，仅宁安县境内就有15种之多。分别为傅英仁、马文业、关玉玺、宋德胤、马继华等人所掌握。其中有三部长篇故事：《红罗女三征契丹》《红罗女比剑联姻》《红罗女伐契丹征黑水》。
关于萨布素的传说。萨布素将军是宁古塔人氏，一生戎马，从士卒晋升为黑龙江大将军。多次领兵为反击老沙皇入侵，保卫祖国疆土建立了丰功伟绩。关于他的传说主要有长篇两部。傅英仁同志正在整理撰写其中一部。另部据悉掌握在老艺人关玉玺手里。马文业、张育生、史柏田等人亦占有不少关于萨布素将军的历史资料。
关于布占泰三反老罕王的故事和东海贝勒的故事。这是讲述母系社会刚解体、父系氏族刚萌芽时代的故事，资料在傅英仁、唐继友等人手里。
关于黑妃的故事。黑妃的传说，在宁安几乎家喻户晓。故事有多种说法。大致分五种：黑妃和白龙河；黑妃和钦天监；黑妃的普通故事；黑妃的宫廷斗争故事；黑妃和康熙皇帝的故事。分别掌握在关忠显、傅英仁、马文业、关庆成、张育生等人手里。
时至1984年，正值三套集成搜集的重要时刻。《报告》中提到宁安县民间文学的几个成型的故事中，傅英仁都是极为重要的传承人。其他如马文业、关庆成、张育生、唐继友、关玉玺、宋德胤、马继华、史柏田、郑云程虽曾掌握大型民间故事资料，但30多年过去了，我们仅能从《黑龙江民间文学》各分集或各种“民间故事选”中找到他们曾作为搜集整理故事者的名字。也许是傅英仁的坚持，他掌握的神话、传说故事、满族说部大多已经出版。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孙亮】
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