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二、全民参与的宗教节日
藏族主要的宗教节日除了佛教的重要纪念日以外，还有各教派创始人的诞辰和圆寂纪念日，其中佛教创始人释迦牟尼的诞辰、成道、圆寂等重要纪念日，是五省藏区共同举行诵经祈福活动的纪念日子。由于西北藏区和西南藏区所使用的历法不同，故而造成了各地的纪念活动并不在同一天进行，这是最明显的地域特点，两个历法的具体日期，总会相差一个月左右。我们以西藏自治区首府拉萨为例，按藏历一年中全民参与的节日顺序重点排列如下：
(一)拉萨传昭大法会(藏语称：莫兰牵波)
公元1409年，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，派乃东头人扎巴坚赞和柳吾宗本维修大昭寺，借维修完工准备庆典之际，为了纪念释迦牟尼在天竺卫舍城与外道辩论，最后取得彻底胜利的历史而举办大法会，目的是为了佛法昌盛、法轮常转于藏区。祈愿大法会主要由甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的僧侣们主办，在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷。另外安排三大寺僧侣在此时进行考取格西学位(藏传佛教的最高学位)的辩经活动。这样一个隆重的集会，少不了各地信徒纷纷前来添灯供佛供养僧众。此活动最初从藏历正月初一举办到十五日。五世达赖圆寂后，在此时举办了隆重的纪念活动，自此每一世达赖圆寂都要在此时举办纪念活动，活动时间延长到二十五日结束。最后一天要在大昭寺西南广场上举行驱邪送鬼仪式，仪式上大昭寺的僧人们要抬出强巴佛像绕八廓街巡行一周后宣告结束。十五日夜晚要向民众展示酥油花，扎捏的酥油花内容均为佛经故事或释迦牟尼传记，也有“六长寿”、“和睦四兄弟”、“八大瑞图”等民俗吉祥物，此时藏族全体民众都会踊跃前往观看、膜拜。整个活动既是佛教界的盛事，也是藏族全民参与的民俗活动，它在藏族信众的心目中占有很重要的地位。
这一重要的佛教纪念日，在甘南的拉卜楞寺和青海的塔尔寺，同样的内容是在农历的春节举行，比藏历早约1个月时间。
(二)佛诞辰、佛成道、佛涅槃的纪念日(藏语称：萨嘎达瓦)
“萨嘎达瓦”意思是氐宿月(氐宿是西藏星相二十八星宿之一)。藏历四月十五日这一天，是佛教创始人释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。在这一天，世界各地的佛教界都要举行纪念活动。1990年5月，经中国佛教协会会长赵朴初的倡议，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称为“佛吉祥日”。从此，全国各地的佛教寺院都会在这一天举行庆典和法会。这一天藏区的民间，百姓们要前往寺院添灯供佛，向乞丐布施钱财，以实践佛教提倡的有舍才有得，知足常乐的理念。坚信在佛教重要的纪念日里，无论行善或作恶都会成十万倍增长的说法，所以人人都会多做有利于他人的善事，尽可能地戒杀生，只吃素不吃荤，积德行善的佛教观念已然成为藏族百姓的行为准则。青藏高原地处高寒地带，蔬菜水果稀缺，历史上以牛羊肉和奶制品为主要食品。萨嘎达瓦作为节日在卫藏地区盛行，而其他藏区的百姓，或农历或藏历将四月视为素食和积德行善月，以此约束自己的行为。
(三)噶丹昂曲纪念日
藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴大师的圆寂日，这一天，格鲁派寺院会举行盛大的诵经纪念活动。在民间，无论是哪个教派的百姓，都将它视为民俗活动。大家白天纷纷走出家门转经朝佛，晚上都会在自家的屋顶、牲畜棚里点亮油灯，以示纪念宗喀巴大师，这就是汉语所说的燃灯节。
在藏区佛教的重要日子，就是百姓的节日，往往都会结伴前往寺院转经朝佛，磕头还愿。同时也是一家大小团聚、外出活动的时刻。
(四)雪顿节
藏语“雪”是酸奶之意，“顿”是宴会之意。酸奶宴会是一个极富民俗意味的节日，与佛教有很深的渊源关系：夏季天气变暖，百虫惊蛰，万物复苏，为了不在无意间踩死百虫，违背“不杀生”的戒律，佛教在律论中规定，僧人在夏季要在寺院闭门修行，称为“夏安居”。
藏传佛教各教派规定藏历四月至六月期间，要遵循“夏安居”戒律，不能出寺院大门，直到六月底才可以开禁。在开禁的日子里，僧人们纷纷出寺下山。此时正是高原最好的季节，人们有吃酸奶的习俗，因此以酸奶犒劳僧人，视为最好的食物：一、酸奶是白色的，符合崇尚白色的理念；二、酸奶是素食，符合戒杀生不吃荤的理念，藏族民众历来都十分喜爱食用酸奶。
这一宗教习俗，到了17世纪的五世达赖时期，每年藏历六月二十九日拉萨的哲蚌寺结束夏安居后，把寺院里的巨幅唐卡请出来供信众们膜拜，民间称“哲蚌雪顿”。又因为五世达赖十分喜爱看藏戏表演，夏天移居到罗布林卡后，就请西藏各地的民间藏戏班子前来表演，为此专门建立了主管藏戏事宜的机构，藏语称为“孜洽列空”。并且规定雪顿节期间允许老百姓进入罗布林卡观看藏戏，以显示五世达赖以及西藏上层官员与民同乐的愿望。到罗布林卡观看藏戏的习俗，就这样一直沿袭至今，可以说，“雪顿节”是融展佛活动、喝酸奶的饮食活动和观看藏戏表演的民俗活动为一体的只在拉萨特有的节日。
结语
通过以上的梳理与探讨分析，藏族的民俗节日大致可以归纳出以下几个特点：
1.相同的节日内容，在不同的地域有着不同的时间安排。这主要是由于所遵从的历法不同，有根据汉地农历计算的，也有根据藏历计算的，如“藏历新年”等。
2.宗教纪念活动的民俗化。青藏高原上的节日，带着原始苯教和藏传佛教的文化内涵。有些节日虽然起源于宗教，但随着社会的变迁、经济的繁荣，以及各民族文化的交融，已经逐渐脱离了宗教的意味，朝着更加民俗化、国际化的方向发展。一个传统的节日正在集信仰、经济、娱乐、市场化于一身，它的功能越来越强，如“雪顿节”等。
3.带着浓郁的立体气候的特点：广大的藏区由于海拔高度的不同，自然形成了牧区、农区和半农半牧地区的差别，也就形成了各自不同的民俗节日。比如牧区的赛马节和农区的“望果节”等。
（本文刊载于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2015年第6期，注释从略，详见原刊）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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