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1927年4月南京国民政府建立后，将阳历定为“国历”，将阴历(旧历)视为“废历”，并“特制国民历颁行各省，凡属国民，均应遵守”。10月9日，南京市政府议决《民间一律遵用阳历案》，饬令市公安局具体负责实施。10月28日和11月5日，市公安局两次召集各团体开会，讨论遵用阳历问题，“意见未能一致”。商界不赞同废除旧历的局面，令南京市当局意识到须借助政府的政治力量强制推行，“或可收效”。尽管当局及各地党政机关积极呼吁并推行国历，但1928年的旧历年仍然十分红火。这种状况给国民政府以强烈刺激:要真正废除旧历，必须采取政治强制手段。之后的1930年春节，北平市公安局就大肆抓捕胆敢违背政府禁令在春节期间缮写、张贴春联者。据统计，在内城捕获缮写春联者252名，外城151名;粘贴春联并燃放鞭炮者，内城396家，外城318家。
国民政府为什么要推行国历、废除旧历?1928年底，国民党中央宣传部制定的庆祝元旦宣传要点中用通俗的语言，将这一原因作了明确说明:一是“国历是世界上最通行最进步的历法”;二是“旧历是一本阴阳五行的类书，迷信日程的令典”;三是改变北京政府的“正朔”，完成总理遗志，进行除旧布新的社会变革。
“废除旧历改用国历”的争议和官民冲突被一个刚从美国回国、时年30岁出头的张心一看在眼里，并记在心里，他心里默念:应该用一种让老百姓主动接受国历的好办法来推行新历法。资料显示，张心一1927年至1929年在南京金陵大学农学院农业经济系任副教授，兼农业推广系主任。1929年，开始到南京国民政府立法院任职。在这期间，他把24个节气同阳历联系起来，每月固定上旬为一个节气，下旬为另一个节气，并编成“二十四节气歌”，以指导农业生产。
同一时期，另外两位可能是“经典版节气歌”的作者，薛琴访1928年至1929年在成都师范大学读预科，赵却民1928年1月到第6军(军长程潜)军需处审计股任上尉股员，5月因程潜反蒋被软禁，赵却民失业回家，9月到上海沪江大学任物理系助教，直至1936年。由此可知，两人肯定不是“升级版节气歌”的作者，也不可能是“经典版节气歌”的作者(另述)。
由于时过境迁，当事人张心一已于1992年3月在北京逝世，具体细节难以掌握，只能做合理的推测:节气歌的创作时间就在1929年。1928年的可能性不大，因为当时南京政府刚刚成立，张心一也回国时间不长，正在大学任教。1929年的可能性最大，原因是全社会讨论历法改革的氛围已经形成，况且节气歌最早出现在《国历之认识》这本书里，书中虽没有准确的印刷时间，但书里有1930年的节气时分表，按照常理，应在1929年底印刷发行完毕。如果事实真是这样，节气歌最晚应在1929年年底前完成创作。当时，张心一刚从金陵大学上调到立法院，《国历之认识》编辑部得知张心一的专业背景后，安排他完成节气歌创作，张心一凭借自己扎实的学术功底，厚积薄发，一气呵成。
张心一的节气歌与之前的节气歌有着明显不同，开头便是“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八廿三。”不仅把24个节气全部镶嵌进去，还把节气在阳历中的准确日期提炼出来，使节气歌既有了“内容”，也有了在某个月内的“具体时间”。清代及以前因使用旧历，节气具体时间在历表中飘移不定，前后可差约1个月，所以说，这在以前是不可能实现的。
闪耀着智慧光芒的节气歌不仅是一首诗歌，更是当时学人参与“创新社会治理”的有益实践。相对于当局动用警察、法规、红头文件等冷冰冰的国家机器(手段)强迫老百姓改用国历，借助民谣、诗歌，站在老百姓角度考虑问题的“一月小寒连大寒……上半年来六廿一……”节气歌，就显得温柔且有人情味多了。
四、1947年经典版节气歌“蓝本”
1929年出版的《国历之认识》一书第四部分就是“新历二十四节歌”，署名为张心一。节气歌分为“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本，都为32句224字，前面9句完全相同，内容为:“改用国历真方便，二十四节极好算。每月两节日期定，年年如此不变更。上半年来六廿一，下半年来八廿三。诸位熟读这几句，以后宪书不用看。一月大寒随小寒”，第10句开始有了变化，依次为:“若种早稻须耕田”“农人无事拾粪团”。接下来的奇数句完全相同，偶数句因地域不同，农事安排略有差异。最后两句三个版本完全相同，都是“只等大雪冬至到，把酒围炉过新年”。
节气歌编好并印刷成书后，肯定在社会上引起较大反响，尤其会在来年的历书中留下痕迹。历书从古至今有许多不同的名称，民国以前叫日书、历日、大统历、时宪书、黄历、皇历等，民国成立后叫国历、阴阳合历、农历、农家历等。由于人们生产和生活要科学合理地依靠历书来安排时间，尤其是农副业的生产，所以这本书发行量巨大。这本书还把日月运行规律、二十四节气具体交节日期、民俗百科内容等，通过各级“学术权威”传递到百姓手中，潜移默化地影响着百姓的生产和生活。
果不其然，笔者手中的1930年历书中就有一首《国历节令歌》，共32句224字，内容与1929年《国历之认识》书中的“长江流域”版本完全相同，从第10句开始为:“若种早稻须耕田。立春雨水二月到，小麦地里草除完……立冬小雪农家闲，拿去米棉换洋钱。只等大雪冬至到，把酒围炉过新年。”从“早稻”“黄梅雨”等字词中可以看出，这本历书印刷和使用范围是长江淮河的中下游地区。
紧接着的一本1931年历书，也刊登了1930年的这首“国历节令歌”，内容几乎一模一样，只是第9句和第11句出现了混乱:“一月雨水随惊蛰，若种早稻须耕田。春风清明二月底，小麦地里草除完”，显然，这两句是依据传统的阴历编的，因为当年阴历正月初三是雨水节气，正月十八是惊蛰节气。“春风”应为“春分”。时年，当局强制推行阳历，好多历书中都只有阳历而没有阴历，编辑、校对人员对历法知识一知半解，致使刚刚流传的节气歌出现了混乱。
“国立中央研究院”天文研究所编制的1942年历书中，节气歌的“长江流域”“黄河上游”“黄河下游”三个版本全部刊登，内容与1929年《国历之认识》书中的完全相同。
浙江省的一本1944年历书中，节气歌改编成了60句420字，这也是目前为止看到的最长版本，内容为:“改用阳历真方便，三六五日作一年。四六九十一是小，其余七个月为大。惟在二月廿八日，每届四年加一天。若算二十四节气，亦用阳历最相宜。上半年来六廿一，下半年来八廿三。每月二节日期定，年年如此不改变。一月小寒接大寒，扩种冬作初步完。全年农业预先计，闲时还把副业算……大雪过后又冬至，把酒围炉过新年。”
山西省吕梁市1947年的历书中，《二十四节气歌》共26句178字，内容为:“打罢春来消背阴，准备农具好春耕，雨水送粪加草料，惊蛰听得牛鞭响……霜降杀百草，一年农事了，立冬十日不封地，牛儿翻地加鞭跑……立春也许年前过，雨水一定在明年。”这本书的《二十四节气歌》前面，还有一首《记节气》的歌谣，共12句84字，内容为:“使用阳历真方便，二十四节不用算，前半年来六二三，后半年来八二三……春雨惊春连清谷，夏满夏芒暑相连，秋暑露秋寒又霜，冬雪雪冬小大寒。每月两个挨住数，学会这个不费难。”
四川省1948年历书中，节气歌与1930年时的基本一样，个别字句做了改动，如“每月两节有定期”“在上半年六廿一，在下半年八廿三”“立冬小雪农家闲，运米挑麦换银钱”等。
1948年，辽宁省《纪念日史料》中，《四季歌》的作者为李元芝，共44句220字，内容为:“立春阳气转，雨水润大田……小寒风雪聚，大寒到年关，总结工作好，雇主两喜欢，开展大生产，人民有吃穿，中国新民主，男女一齐干。”
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文章来源：中国民俗学网
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