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二、民国初期及之前的节气歌(传统节气歌)
对古人来说，专门针对二十四节气编一首节气歌，可能远没有针对某个节气编一首诗或歌谣更为重要。目前存世的把节气与歌谣相结合的农谚、诗词非常多，而成体系的、完整的二十四节气组诗、歌谣却十分少见。
元代赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》较为成体系，组诗以时令月份为序，如《二月》诗:“东风吹原野，地冻亦已消。早觉农事动，荷锄过相招……所冀岁有成，殷勤在今朝。”组诗词句里有个别节气名称，由于关注的重点不同，与节气歌相差较远。赵孟頫是吴兴(今浙江湖州)人，元代著名画家，楷书四大家之一，长期在北方为官，晚年归故里。
清早期刻本《时历纂》中有“一年二十四气七十二候总括歌”，共24句160字，6字句和7字句混杂，内容为:“立春东风振陟，雨中獭雁(鹰)萌芽，惊开桃树仓鹰化，分玄雷电偏大……鸡乳征禽紧正当。”二十四节气名称在诗中“藏头”出现，且题目中突出了二十四节气，这首总括歌可以说是二十四节气歌的萌芽之一。这本书里有“时宪历”字样，不是为避乾隆的讳“历”字而改名的“时宪书”，可以判定为清早期刻本。
需要指出的是，清代乾隆年间，山东临朐贡生马益著编写的《日用杂字》(俗称《庄农日用杂字》)曾在山东及全国各地，尤其是北方农村广泛流传。直到民国时期，仍与《三字经》《百家姓》等书作为民间学堂的识字课本。该书对当时北方农村的生产生活、民风民俗有详细的描述，遗憾的是，书中的农时农事、勤俭持家等内容中并无二十四节气名称词句，也无节气歌谣。
清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞，新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》进行演唱，深受广大听众欢迎。这首弹词文辞典雅，巧嵌节气、戏名，而且与当时物候丝丝入扣，浑然一体，闻者无不叫绝。内容为:“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕……幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。”
还有一首站在闺房怨妇视角写成的《节气歌》，约形成于明清时期，770余字，内容为:“立春雨水恨来迟，手托香腮滴泪珠。蓬松乌云减珠翠，撒拉着花鞋懒待提。紧闭杏桃全不语，病恹恹身子步难移。自惹情牵将谁怨，哑吃黄连苦自知。惊蛰春分杏花天，脱去棉衣换夹单。身弱犹觉微风冷，谨闭纱窗怯春寒……清明谷雨百草生，丈夫立志求功名。一去求名三年正，到而今信不通……小寒大寒春将还，梅花香风透竹帘。冰心岂把芳心冷，守着松柏耐久寒。闭户不知春来也，日月时令记不全。愁锁眉尖将你盼，眼看着，斗柄回寅又是一年。”显然，这首诗传递的信息并不在“节气”上。
《永宁通书》中有《春夏秋冬歌》，5字一句，共24句，“立春正月节，雨水正月中，惊蛰二月节，春分二月中……”这一版本的节气歌比较简单，是简单的二十四节气顺序歌。
手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，内有《便览一年农务》，约有上千字，里面有二十四节气内容，多为8字一句，“孟春令交立春雨水，初一元旦放开门炮杖，烧香吃年朝饭……仲春节气惊蛰春分，初二诸虫降地……对四真说利市话，壹年农务完备俱全。”
手抄本《庄农杂字》，应为清末民初抄写，4字一句，约有上千字，里面有二十四节气内容，“天地人才，日月星辰，山川河海，江湖树林……先论四季，后论庄农，立春雨水，惊蛰春分，清明谷雨，立夏前云，小满之后，忙种随跟……小寒大寒，四季已终，二十四气，按时相生，寒来暑往，川流不停……同道见者，勿笑勿哂，之乎者也，读此不用。”
手抄本无名书籍，应为清末民初抄写，12句96字，里面有二十四节气内容，“正月建寅立春雨水，二月建卯惊蛰春分，三月建辰清明谷雨……腊月建丑小寒大寒。”
以上是笔者所能查找到的极为有限资料中的节气歌，大量史料均未来得及逐一翻阅。以农书为例，据统计，我国实有农书1747种，属于明清时期的古农书1540种，约占总数的88%，为明代以前农书的7.43倍。随着研究的进一步深入，肯定还会发现其他版本节气歌。
由此可以看出，民国初期及以前的二十四节气歌已经蔚为大观，有的简洁明快，有的内容稍长，有的添加了许多生动的生产生活内容，但仔细分析，它们都有一个在全国流行的“先天缺陷”:只有“内容”，少有“时间”。这里的“内容”指的是节气名称和生产活动，“时间”指的是节气在某个月份的固定日期，这一“先天缺陷”只有等到民国实行阳历后才能弥补。
三、1929年节气歌(升级版节气歌)
二十四节气在汉代《淮南子》一书中完整记载以来，历代的史书中也都有所记录。《史记·太史公自序》中说:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰‘使人拘而多畏’……”《汉书》记载了二十四节气的推演方法、星次、星宿和节气的关系等。《周髀算经》还对每个节气的日影长度作了比较粗疏的计算。此外，卷帙浩繁的史书、古文献，尤其是古诗词中还有大量的二十四节气的记载，但几乎都是如何计算二十四节气的位置，或吟咏某一时节的文章和诗词，少有把二十四节气连起来作诗或编节气歌的。从上一部分的例子可以看出，即便有，也都混在《庄农杂字》《启蒙课本》里，没有专门拿出来，当作单一的二十四节气歌。
二十四节气歌为什么最晚在1929年产生?显然，这和民国初期改用阳历，尤其是1928年后，当局采取激进手段强制推行阳历有关，甚至可以说，二十四节气歌的产生就是民国历法改革的副产品。
历法改革属于王官之学，与天命授受、王朝兴衰密切相关。历代王朝的改正朔都带有极强的政治象征，昭示了统治者自身的合法性、正统性。与此相关，奉正朔成为归属和臣服的重要标志。民国成立后，官方开始使用阳历，带着与时局、世界文明接轨的新意，人们感知世界的方式开始发生变化。由于时局动荡，城头变幻大王旗，阳历在各地的推行并不理想，“阴历在整个社会仍占主流，阳历仅为点缀”。“北洋军阀假借旧历书大行封建迷信的现状，更引起社会上层知识精英为代表的进步势力不满，不时发出改变阴阳历并行现状的要求。”
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孙亮】
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