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二、从历史古迹到手工艺和民间艺术之都：圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯的遗产化进程
由于地处高地，交通不便，加之谷地可供拓展的面积非常有限。1892年，恰帕斯州州府从圣克里斯托瓦德拉卡萨斯搬迁到了平原地带的图斯特拉古铁雷斯(Tuxtla Gutiérrez)[注]。首府的搬迁使得原本就缺少支柱产业的圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯陷入了更为落后的境地。经济和社会发展的相对落后，使圣克里斯托瓦德拉卡萨斯在相当程度上保留了殖民时代遗留的建筑群，也为城市后续的遗产化进程打下了基础。
20世纪50年代，经过圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯的泛美公路的修通，改变了圣克里斯托瓦德拉卡萨斯交通不便的状况，为当地经济和社会的发展打下了坚实的基础。依靠高速公路，当地特色的农产品、商贸物流迅速发展起来。随着人员往来的增多，越来越多的人开始了解圣克里斯托瓦德拉卡萨斯，进而推动了城市旅游业的发展。[注]20世纪70年代后，以乡村为目的地的旅游业开始在墨西哥中产阶级中兴起。[注]拥有大量殖民时代文化遗存的圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯成为了炙手可热的目的地。生活在圣克里斯托瓦德拉卡萨斯城外印第安人，更被视为传统的象征而备受中产阶级的青睐。
伴随着城市旅游业的发展，占地面积2.88平方千米，包括246个街区，有着500多栋殖民时代建筑遗迹的圣克里斯托瓦德拉卡萨斯的文化价值也逐渐为官方认可。1974年，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯被墨西哥政府命名为历史古迹，1980年12月4日，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯被墨西哥政府命名为国家文化遗产。1986年，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯中心城区被划为历史文化街区。2001年，墨西哥国家旅游局启动了魔幻之城(Pueblos Mágicos)计划，推广国内具有重要历史文化价值的城市，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯于2003年入选。2006年开始，以绿色生态党(Partido Verde Ecologista de México)为代表的政党致力于将圣克里斯托瓦德拉卡萨斯申请为联合国教科文组织的世界文化遗产名录[注]。然而，在经历数次申请后，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯并没有入选世界文化遗产名录，只是在2014年入选了联合国教科文组织创意城市网络的名录，成为手工艺和民间艺术之都，以表彰其在推广印第安族群民间艺术，促进城市可持续性发展方面的贡献。
从20世纪70年代开始，圣克里斯托瓦德拉卡萨斯经历一个持续不断的“遗产化”进程。然而，无论是历史古迹、国家文化遗产、魔幻之城，还是政府致力推动的入选世界文化遗产名录的行动，墨西哥政府对圣克里斯托瓦德拉斯遗产化进程的推动有着更为复杂的诉求。西班牙殖民者的统治形成了墨西哥包括白人、印第安人、混血的梅斯蒂索族群在内的多元族群。虽然在生物学层面上实现了人种的融合，但文化层面上仍然缺少统一的认同建构，尤其是在墨西哥现代民族国家建立之后，迫切的需要建立统一的认同体系。因此，文化遗产在国家认同建构中有着重要的意义。对此，墨西哥学者科尔德罗认为，“文化遗产，特别是史前文化遗产，是墨西哥国家机构和公民社会进行文化沟通的载体。代表着公共记忆的文物古迹从时间与空间上代表着民族国家。由于全球化进程的作用，国家下放一部分对文物古迹的主权干预，但同时又要保持同胞的忠诚与爱国热情的时候，这些载体就显得尤为重要和有意义。”[注]基于这一诉求，殖民时代遗留至今的圣克里斯托瓦德拉斯成为国家认同的理想来源。20世纪80年代末，墨西哥政府开始了新自由主义改革，对于自由市场经济的发展成为国家的当务之急。在旅游业持续发展的背景下，对圣克里斯托瓦德拉斯传统性的命名无疑也是赋予其权威属性，产生经济效益的最好路径。因此，墨西哥旅游局致力打造于“魔幻之城”计划，当地政府更是希望得到联合国教科文组织的认可，提升圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯在全球知名度。虽然最终没能成功入选世界遗产名录，但手工艺和民间艺术之都称号的赋予也在相当程度上回应了当地政府发展经济的诉求。然而，纵观圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯遗产化的进程，可以看出，除了成为文化多样性的代表外，印第安人始终都是被排除在外的。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：程浩芯】
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