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四、盘瓠神话有选择地反映历史是弱势族群在民族斗争中求生存的一种策略
钟进文在《“创伤经历”与幻想记忆——藏边社会民间叙事研究》一文中讲，他在藏边做田野考察期间发现了一种矛盾现象。就历史事实来讲，明末清初保安族人居住在青海同仁一带，这里逐步成为保安族、回族、藏族、汉族等各族人民杂居的地方。后来，由于各民族宗教信仰、风俗习惯不同，特别是在农业灌溉时各不同民族之间因为抢夺水资源而发生激烈冲突，又加之统治者别有用心地挑拨，这里发生了大规模的民族械斗，保安人被迫迁徙到甘肃积石山一带，然而，在保安人的民间传说中反映的历史内容却大相径庭。在这些传说中，保安人的迁徙，不再是因为民族冲突中的失利，而是因为保安人不满于原聚居地的自然环境，主动地寻觅“水草丰美”之地，对各民族关系的记忆也变得充满温情：不同民族的人们同喝一条河流里的水，吃同一块土地里收获的粮食，像一家人一样和睦相处。一些传说称，劫后余生的三个小伙分别娶回族、蒙古族、藏族姑娘为妻，繁衍子孙，成为保安人的祖先；又有传说讲，保安族、东乡族和土族的祖先是“团结和睦，齐心合力”的三邻舍。针对这种民间传说与历史事实不符的现象，钟进文将民间传说称为“幻想记忆”，他认为：由“幻想记忆”生成的“弟兄祖先”故事，其叙事内容也许不是历史事实，但是它能够将族群间的“空间资源”关系与“血缘”关系相结合，由此消除、缓解不同族群间因为争夺“空间资源”而造成的关系紧张。
笔者不同意钟进文把保安族民间传说中保存的历史称为“幻想记忆”。历史上保安人曾长期在青海同仁一带与回族、藏族、蒙古族、汉族等各族人民杂居，虽然最后是因为民族矛盾激化而不得不远走他乡，但其间也肯定有一些民族友好的插曲，譬如，保安人与其他民族的人成为好邻居，结成好兄弟、好姐妹，或者相互间通婚。这种现象或许不是当时民族关系的主流，但从情理上讲是应该发生过的，因此，笔者以为把保安族民间传说中保存的历史称为“幻想记忆”是不准确的，如果将其称为“选择性历史记忆”似乎更为妥帖。
钟进文在《“创伤经历”与幻想记忆—藏边社会民间叙事研究》一文中所论，有助于我们理解盘瓠神话与瑶族历史的关系。笔者认为，流传于瑶族先民口头上的盘瓠神话对历史的反映即是钟进文所说的“幻想记忆”，也即笔者所称的“选择性历史记忆”。瑶族先民在神话中回避了他们躲入深山密林中的真实原因，对盘瓠部族与高辛氏部族间激烈而持久的冲突与矛盾避而不谈，反而突出讲述两部族间结盟、联姻的插曲性事件，他们对历史的反映显然是有选择的，至于他们为什么做了这种选择，笔者以为也正如钟进文所说，他们是希望通过在民间故事中植入团结和谐的叙事内容，缓解族群间为了争夺“空间资源”而导致的关系紧张。作为弱势族群通过这种方式向其他部族示好，表达民族间团结友好的愿望，无疑是一种正确的生存策略，反映了盘瓠部族民众的生存智慧。
结论
总之，我们认为，盘瓠神话虽然有历史的元素，但对历史的反映却不够全面与准确，对历史的反映是有选择的。这种选择，表现了盘瓠部族缓解族群间紧张关系的愿望，是弱势族群在民族斗争中求生存的一种策略，体现了他们的生存智慧。这种生存智慧显然有助于减少民族间的冲突和增进民族间的友谊。当前党中央提出：“维护和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系”“铸牢中华民族共同体意识”。党中央强调民族团结，铸造“中华民族共同体”。瑶、苗、畲等民族民众在盘瓠神话中对历史的选择性记忆表现出的生存策略与智慧无疑对于“铸牢中华民族共同体意识“”实现民族共同团结”建设我国社会主义新型民族关系具有借鉴意义。
（原文载于《民族艺术》2018年第3期。注释及参考文献从略。）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：姜舒忆】
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