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二
直到今天，随着知识载体和传播媒体的发展，人类讲述故事的方式早已与口耳相传的时代不可同日而语，古代游吟诗人孤独而悠长的吟唱早已被综合运用声、光、电等表达手段逼真呈现故事场景、给人的感官和心灵带来全方位的震撼的电影、电视乃至互联网、多媒体所代替，在日新月异的现代传媒艺术中，我们仍每每会与神话中那些古老的故事不期而遇。电影《星球大战》将古希腊神话搬上了浩瀚太空，希腊英雄的帆船换成了宇宙飞船；《指环王》将凯尔特神话移植到中州世界的高山峻岭之中，亚瑟王的命运圣杯变成了召唤黑暗势力的致命戒指；《哈利·波特》的魔法学校再现了西方中世纪传说中好巫师与黑巫师斗法的故事；《异形》中那些在陌生星球上潜生暗滋的致命怪物难道不会让你想起古老的东方奇书《山海经》吗？随着人类探索未知之域的步伐向外太空推进，人类对异类和怪物的恐惧也从大地上的边界移到了太空中的新边疆；至于日本卡通片《星矢圣斗士》，则更将古希腊神话、北欧神话、凯尔特神话、印度神话乃至中国神话熔为一炉，每一个民族的观者都会从中获得蓦然回首般的快感。
可以说，与启蒙主义的先驱们所期待的相反，现代科学技术并没有带来神话时代的结束，反倒让神话的再生产如虎添翼，给神话获得了空前强大的繁殖和传播能力。互联网的诞生和普及，更为神话提供了一个无限自由和广阔的多维空间。五花八门的网络游戏充分利用了世界各民族的神话和民间故事资源，当一个网游少年登陆网络游戏，化身网游中的英雄、美女出生入死、在虚拟世界中浪迹天涯时，他也就在游戏路线图的指引而漫游神话王国。网游是虚拟的冒险，而神话又何尝不是冒险的虚拟？网络游戏实际上正是古老神话在数字时代的延伸。
经历了网络游戏的漫游时代而成长起来的一代数字新人，已经不满足于仅仅在别人编就的虚拟世界中扮演角色、经历神话，他们开始创造和改写属于自己的神话，于是，在写实主义文学日渐式微的同时，青年写手们恣意拼写的幻想文学（人们习惯上将之称为玄幻文学，而我宁愿将之正名为幻想文学）却风靡网络，激起一波波阅读热潮，倾倒了无数红尘年少。一个个古老的神话母题化作异彩闪烁的文化碎片，超越民族、语言和疆域的界限，在烟波浩淼、歧路丛生的网络世界中自由飘荡，一个无名的节点，一次偶然的点击，可能就会在一个网络写手的心中激发出电光石火般的灵感，从而演绎出绵绵不绝的文字和故事。在各种文学网站上，幻想文学每日每时都在被大量的生产、传播、消费着，各路写手风云际会，争奇斗艳，而青年写手自发的表达欲望和网络商业资本的结盟，正在将网络幻想文化变成一种蔚为壮观的当代文化奇观。
学院批评家、精英学者可以对这些架空历史、脱离现实、白日飞升、装神弄鬼的文学写作嗤之以鼻，但如果你是一个真正严肃的、有文化使命感和历史责任感的学者，你就不能不努力去思考、去理解他们，你该知道，这一代人就是汲取卡通文学、网络游戏和数字神话的文化营养发育成熟的，网络神话的文化因子已经深入他们的骨髓，正在越来越有力地影响着他们的语言修辞、思想逻辑和生活方式。当虚拟世界和现实世界之间的界限日益模糊，虚拟世界的光晕迟早会侵入现实世界。梦想照进现实，会变得比现实更强大，比现实更真实，迟早会按照虚拟世界的模式改造和重建现实世界。就像那些古老神话中神秘的神谕和诅咒，迟早会在将来某一天变成现实一样。虚幻的神话，之所以能够超越历史而世代流传，正因为神话中蕴涵了人类最深沉的欲望和最瑰丽的想象，如果我们放长眼光，我们也许会看到，网络游戏、玄幻文学、卡通文化、科幻电影等等这些数字时代文化新势力，遥遥承接的正是神话中生生不息的欲望和想象。在人类历史宏大叙事的背景下度量眼下这股风起云涌的玄幻文学，也许就不会想当然地把它们视为时尚泡沫或者文化垃圾而不屑一顾了。
不过，任何时代的文化都是泥沙俱下的，而时间自会从泥沙中淘洗出永不褪色的金子，时下风靡网络的玄幻文学，也确实充斥着乌七八糟的文化垃圾，在此意义上，学院批评家对于玄幻文学的斥责不无道理。斥之为瞎编乱造，斥之为装神弄鬼，反映了学院知识分子对于网络玄幻文学缺乏文化关怀和历史底蕴的忧思，而文化关怀和历史底蕴的缺失，却迟早会导致创造力的枯竭，凭空架构，装神弄鬼，其实正是创造力衰竭的表征。因此，许多自我标榜为原创的玄幻文学，往往只是西方幻想文学的笨拙模仿，作品中的人物名字、道具、场景，可能是从唐诗宋词、传奇话本、武侠小说中出来的，但是华丽藻饰的中国外衣下，却掩饰不住的日本卡通和美国科幻的粗硬质地。有些作者即使有意识地使用诸如《山海经》、《搜神记》、《封神演义》之类的中国神话典籍进行演绎，但演绎的路数却是遵循的西方神话的脚本，中国神话最后仅仅成了点缀在西方神话情节模式上的符号碎片，中国神话似乎只有依托在西方神话才能借尸还魂。难道我们的先民留给我们的文化遗产，竟然丧失了再生和繁殖的能力了吗？
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张丽丽】
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