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7月20日
八点三十分，刘永华老师带队到达永春霞林下丘林氏聚居区。霞林人口大约2400人，林姓占一半以上。霞林林氏是从云峰搬迁过来的一支，现在最晚传到第二十四世。族谱很简单，之前的族谱只记载男丁，不记载女性，解放后修族谱才记录女性。
八点四十分左右，找到林氏宗亲会的会长林清泉老人（第二十一世，友字辈，1952年生人，63岁）访谈。林清泉老人父亲（第二十世，孝字辈）的三个兄弟都在海外，林氏海外人多于本乡人，马来西亚的林姓人最多，但年轻一辈的华侨基本不来往。每年八月十五到云峰祭一世祖，各房支派代表，轮流主持祭祀活动，费用按户头募捐得来，上不封顶，但每户捐资不少于20元；有家族的大型庆典则按男丁数募集，祭祀活动女性不可以参加。
文化大革命对林氏的族谱、祠堂、神主牌位破坏性极大。族谱（共4本）在“文革”时期被卖掉，后又以每本两元赎回，现在族谱由林氏联谊会林文椿先生保管。家谱为1949年修编，之后没有补编续修，林清泉先生家中有从老家谱中摘录下来的他们一支的家谱，可惜的是林先生不允许我们拍摄全本，只拍了个别部分。修家谱耗时耗力，要开道场、做功德，请法师（师公）与和尚超度在死后没有开道场的本族人的亡灵，收集族人亡灵，将其编进族谱。女性不记入族谱，男女不合葬，祭祖时只祭拜男性祖先，海外（马来西亚）华侨也会回来参与祭祖，但是比较少。海外也有宗族会，按照地域划分，本乡宗族会按照共同居住的乡里划分。
霞林有两座林氏祖厝，供有神主牌位，一般三代牌位为自家供奉，三代以上进入宗祠，进入宗祠也须满足各种条件，要出资。土地改革之前家族有田地，每年的祭祖主办方经营土地（早晚两季稻米），打下的稻米售卖，以供祭祖开销，土地改革之后族地没有了，1983年家庭联产承包责任制之后现在的族人仍有田地，种植稻米与水果。
林氏族人有三个名字，一为出生之后到结婚之前的姓名；二为结婚之时第二个字用祖宗字辈，第三个字要与姓名的最后一个字对仗（族谱中的字）；三为死亡之后后人取的笔名，也要求对仗（族谱中的号），但是看族谱发现名、字、号的对应关系不很明显。
霞林林氏家族三月十五祭拜保生大帝，家家户户都去，主要活动为进香、请火、游神，持续三天，利用投“筊杯”的方法选出保生大帝董事会的新任董事长。董事长要报名，报名者出3000元，祭拜时的费用以董事长的名义募捐，董事长（1人）出3000元，其余每户最少50元，上不封顶。保生大帝董事会成员一般都是林氏宗亲，也有其他姓氏的人担任。祭拜保生大帝其他姓氏的人也可以参与进来（没有最低限额），而林氏家族是祭拜保生大帝最主要的姓氏。
后来找到林土黎老人（第二十世，65岁，一座林氏祖厝的管理者）与林清山老人（第二十一世，68岁），进入林氏的一座祖厝参观。明代永乐九年霞林林氏始祖彦通公由云峰搬到霞林，有三个儿子积庆公、耕乐公、趣兰公，上午参观的祖厝为大房积庆公修建，二房耕乐公万历九年修建的祖厝下厝仔被拆。族亲景进公于十一世由云峰搬到霞林。积庆公祖厝供奉霞林林氏始祖彦通公、积庆公、耕乐公、趣兰公以及积庆公的三个儿子与后代共十九世。共有三个神龛，面向神龛，左为魁星，中为大房积庆公家族神主牌位，右为本地土地公。林氏由晋安到永春到仙游到桃源到云峰到霞林。长房积庆公祖厝每年八月初八祭祀。拍到了李土黎的林氏我扬派的族谱全本。注意点是探究家族与寺庙的关系，活动资金来源为派款（义务性）还是募集（自觉性）。
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宗祠牌位
下午没有老师带队，我们到霞林下丘霞坵宫，主祭保生大帝。询问李淑莲老人（80岁，霞坵宫管理员）与叶光荣先生（65岁，佛事会委员）。有关保生大帝祭拜的民间信仰活动由下丘宫佛事会主办，佛事会主要成员均由林氏、叶氏家族成员担任（主要为林氏），没有其他姓氏成员。祭祀活动的进香捐资人也是以林氏、叶氏家族族亲为主。
佛事会有关霞坵宫保生大帝的祭祀活动的捐资发榜分为两种，一为进香榜（正月初三、四、五的游神进香捐款，每年都换，用黑笔书写于红纸上张贴在霞坵宫外墙）；一为芳铭榜（出资修缮霞坵宫的基础设施，如修缮改建扩建神龛、庙堂、戏台等，永久性镌刻于霞坵宫内墙）。捐资榜文上以男性为主，有个别女性，还有如郑培芳50元（雅美儿）、林思杰30元（清法孙）、林晓芳20元（志高女儿）、潘成祖100元（双全女媳），这些人有的在海外未归而写出族亲关系，有些是因为人在本村不知名而写出族亲关系（借祖父、父亲之名），让看榜之人之道是哪一个人捐的款。
佛事会收入分为七个部分（正副董事长捐资、董事捐资、勉首捐资、本境弟子捐资最多、外境与企业捐资、弟子添油光、上一年的余额与利息），支出分三个部分（进香闹热队法师最多、金纸鞭炮烟花纪念品、伙食费）。
霞坵宫有三个神龛，面向神龛最左边为土地公，中间依次为武功祖师、小保生大帝、大保生大帝（随身老虎）、中保生大帝、三代师祖，最右边以此为萧公、法祖菩萨（张公圣君）、敬祖菩萨。霞坵宫每年有关保生大帝的法事祭祀活动有两次。一次为每年正月初三到初五（一般如此，具体时间要“筊杯”问神），农历十二月二十四“筊杯”问神选法师与闹热队，正月初三游神（共五个神，大中保生大帝固定，其余三个霞坵宫中其他神每年轮流，土地公不参与游神），抬神请火（有固定地点，前一年游神完之后已经选好，用柱底石、硝石、柴刀取火种，火保证三天不灭），抬神绕村一周（只有一天时间，早上出去，晚上回来）。
唱戏的费用由董事会的负责人（董事长、副董事长、董事、勉首出资），每户出50元祭拜活动费，活动结束后利用“筊杯”的方式决定第二年游神是正月初几，请火的地点，选出新的董事会。另一次为每年农历三月十五保生大帝诞辰，各家各户祭拜，每户出资100，活动持续10天左右，每天唱戏（前六场是由以霞坵宫为中心的六个生产队出资请戏，后面就是私人为了求保生大帝灵验而请戏班唱戏，祈愿）。
霞林村共十个生产队，1队为邱姓（去鸿安南阳共祭拜），4-6队为林姓（祭拜保生大帝），2、3队为叶姓（祭拜保生大帝），7-10队为李姓（只有第7队参与祭拜保生大帝，也只是游神路过或三月十四请保大帝去霞林太平亭李氏家族附近祭拜，三月十五送回霞坵宫）。祭拜保生大帝是霞林的一项全村性的民间宗教信仰祭祀活动。祭拜保生大帝最主要的人群为霞林下丘林氏宗亲，其次为霞林西部的叶氏宗亲，其余姓氏也有祭拜，但次数较少，也不担任祭拜职务，且分散性强。
接下来的努力方向为提炼专题进行深入访谈，将大问题分解为小问题访谈，由今知古，由浅入深。
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后山宫
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文章来源：澎湃新闻·私家秘史 2015-09-26
【本文责编：孟令法】
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