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东有温州，西有河州 （费孝通）
——题记
温州商业，搞大搞强走向了世界；河州民贸，史有传统，推至内外时代之需且具可能。商贸通达，文化相跟随，交往、交流，和谐交融。此乃平等互化（transculturation），无弱肉强食之同化。这是丝路经验与精神的史证。既含空间概念（地缘、地名），也涵人的因素（族群、传统之兼容）。
临夏，历史上一度是以“旱码头”、“茶马贸易”而驰名的高原名城——枹罕、河州。近看，因其地位于历代游牧与农耕族群间的邻里相连，而“得地势之形胜”；仰望，更连地缘丝路古道，在一体神州大地上为生存、生息，需商贸始交往，故显“河州”之地“犹有河湟可下鞭”（杜牧诗句）之认同。这是中华历见不鲜的存在、接续。由此，关于河州任何内外报道、著述，在一带一路和西部大开发牵动民族关系大互动之当今，尤其更引发出东西南北各路方方面面无尽兴趣。史在鉴今，中华文明之宝贵史迹资源，须审视，需总结，新时代，担当与使命的机遇。
这是一本内容和深度尚存空间，却也值得问世的书，尤其适时于中国西北地区。
这是一本分量并不算重，但也非轻而易举之作。因为之前里外条件都得期待，不经怀胎十月一定难以成形，所以腹稿酝酿到孕育起步都甚早，最近也历两代人的悉心张罗，这还不算举意在内的真正更早首代人的“向往”。那个年代高挂的是“青天白日满地红”，光天化日不打灯笼却不见天地人，想有个“中国是大家，别分你我他”的盼望，也不过是一种永等不来的善良“念想”。那时源于帝制后的“民国”，历史出现拐点：门外列强要瓜分；门里家国出“总裁”，便从“天子”到独裁，只认“黄帝子孙”，带反“犭”旁群体，不享“民国”之“国民”自由。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。幸甚，中华民族优秀传统的博大精深！当今呢，“萧瑟秋风今又是，换了人间”！这已经无需多嘴便明白，反正由昔至今总有人不让中国人圆一个自己梦！但是，仅中华而言，“河湟”之地也罢，“河州”之人也罢，其根，皆乃“在河之洲”人也。大家都是黄河母亲的儿女，千真万确的史传，使“中国梦”谁也无法撼动！中国史的特色，非专修，必糊涂一世！不伪也。
这样说来，这书是一本有用的书。其用处一在，它除1949 年前官史里凤毛麟角的点滴采用外，全书内容基本多为现场亲临调查所得，口述者都可作为其中所述当地庶民的“见证”，或听证人，或自然传承人。内容具真实性。其用处二在，作者系当地人，不仅就是那时那个“八坊人”的后代，还是当地之前俗语所言“大门不出、二门不迈”的回回家的女性！作者的这个身份，按当年社会记忆一项，就有点不言而喻的意思了。好在，她不无视“他者的视阈”。那就看好她如何来说吧。专业训练使笔者从自我的狭隘“死胡同”里迈力走到开阔的他者心灵高地。其用处三在，这些叙说，在今天当地人，甚至当地其他民族读者看来，不一定会发现特令人惊讶莫名的“内幕”、“爆料”和“亮点”。即便真如此，对更广大的域外读者言，那就不同了，最少会让他们惊喜：哇，原来这样！当年怎会冒出那么多的匪夷所思和猜测呢？真是吃饱撑得慌吗？——此一时，彼一时也。这就是历史地看问题的观点。
别忘当初，历时存有不解，“误读”、“误解”、“误会”，久了就为成见，成见不解，积非成是。失去互信（mutual trust），难免猜测……
是的，时间、过程、人——不同阶段我们演绎出了一出出的悲、喜史剧。其中，就有文化差异而造成的误解。故此现有跨文化交流之必要，也有“交流”补课的需求。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孟令法】
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