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自然景观与神话传说相呼应
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”创世神话的起源离不开远古先民对自然环境和自身历史的思索。令邵原人自豪的是，创世神话不仅在当地民间口头广泛传播，而且存在一个比较集中的创世神话自然原型物群。当地人口中的自然原型物群主要指的是邵原镇小沟背地区。为传承当地文化，发展地方经济，小沟背地区已经开发成了一个景区，如今是王屋山—黛眉山世界地质公园的一部分。
进入景区，映入眼帘的是广场上一尊巨大的娲皇雕像。这是2011年当地为纪念女娲，传承创世神话而立。沿着景区道路前行，两侧是高耸的群山。一侧山名为待落岭，另一侧山名为鳌背山。中间流淌着清澈的河水，被当地人称为“银河”。据当地人介绍，待落岭西侧的山体上，有一个数十米高的“石人峰”，远远望去，其形状和古籍中的交尾图非常相似。而鳌背山的传说也颇为奇特。当地人说，颛顼与共工作战，怒触不周山，天柱折断，天塌地陷。女娲为救危局，砍下神龟四条腿，将天柱复立。神龟无脚，不能远游，就变成了一座山，后人称之为鳌背山。
两山之间的河流在当地演绎着女娲补天的传说，沿河溯流而上，被当地人称为“五色石”的石头布满河谷。五色石大小不一，大者如屋，小者似蛋卵，颜色多以白色为主，其他颜色散落于上。细细辨别，河谷中的五色石与两岸山体上的石头明显不同。当地人介绍，五色石就是女娲补天石，当地流传着“天上银河星星稠，地上银河彩石沟”的民谣。据济源市邵州文化教育研究会会长翟明东分析，五色石与山体同处一地但质地不同，远古人无法解释，遂以女娲补天石来解释。在他看来，这为邵原是中国女娲神话起源地提供了一个佐证。
此外，女娲抟土造人也可以在小沟背找到自然对应物。在待落岭西侧，双石人南面，有一座娃娃崖，崖壁上布满浅黄色条状砂石，形状似儿童群聚，栩栩如生。翟明东介绍说，当地流传女娲当年在黄河边抟土造人，用藤条抽甩泥做人时，泥点溅在石壁上，成了石娃娃。娃娃崖在当地也被称为“祈子崖”，当地人有来此地祈子的习俗。
宇宙与人类起源是创世神话的重要内容。在当地人看来，无论是女娲神话的活态口传、自然遗存，还是古地名印证等，在邵原地区都有丰富的内容。在他们看来，邵原是创世神话的发源地，是女娲的故乡。
自然与文化为神话产生提供条件
神话是远古居民对自然现象及生活经验的想象与延伸。远古创世神话的产生与山川、气候等自然环境密切相关。从地理环境来看，济源市临近王屋山、太行山与中条山，南面黄河。在创世神话中，洪水灾害神话占有重要地位。有学者分析，当地的“女娲伏羲避难创世”神话传说可能与黄河泛滥有关；而当地的山川地形亦契合“共工怒触不周山”等神话传说，从地理环境上考虑，具备创世神话产生的条件。
事实上，济源市邵原镇地区有悠久的历史文化。现有的考古发掘证实，在邵原地区发现了诸多历史遗迹。时间跨度涵盖裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，并出土了大量的史前文物。从地图上看，尤其是在济源市东部的古济水流域，遗址的分布更为集中。济源市古文化遗址的发现证明，在远古时期，济源市以及邵原地区是远古人类生存繁衍的重要区域。
在关于女娲神话起源地研究中，古典文献是考察女娲神话信仰发生地的重要依据之一。值得一提的是，在记者梳理邵原地区文献资料过程中，古籍文献中很少有女娲起源或流传于此的记载，这或许因为在记载女娲神话的重要古典文献中，很少提及明确的地理方位。而这也为考察女娲神话起源增加了难度。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孟令法】
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