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在中国的创世神话中，女娲及其故事具有突出的地位。千百年来，女娲以中华民族始祖的形象在中华大地上被民众不断流传演绎。在学术研究中，有关女娲的研究一直是神话学研究中长期关注的热点话题。
女娲神话起源于何地？在中国哪些地方流传？对女娲神话起源的研究不仅要在古代文献中梳理考察，还需要关注、研究民间女娲神话的口头传承与流变。2006年，中国民间文艺家协会授予河南省济源市邵原镇为“中国女娲神话之乡”。那么，邵原镇是女娲神话故事的起源地吗？女娲神话缘何在此地广泛流传？近日，记者赶赴河南济源市进行了探访。
呈现出“神话群”现象
济源市北接王屋山、太行山，南邻黄河，因愚公移山的故事广为人知。在中国历史文化中，济水占有重要位置，济源、济南、济宁皆因济水而得名。古时济水与黄河、长江、淮河并称为“四渎”，济源市现存有济渎庙（全称是“济渎北海庙”），始建于隋开皇二年（582），是隋唐及以后历代王朝祭祀济水和北海神的场所。据悉，济源市济渎庙是“四渎”中唯一保存完整、规模宏大的祭水神庙，现为全国重点文物保护单位。
梳理历史文献可以知道，女娲的名字最早出现在《楚辞·天问》《山海经·大荒西经》等文献。据记载，女娲“人首蛇身，一日七十化”。以今日的眼光观之，似显荒谬，但女娲形象作为远古先民对自然现象、人类起源、社会风俗习惯的解释，体现了先民对宇宙万物及人类自身历史的认知与追问。
谈及女娲神话，女娲补天及女娲抟土造人流传最为广泛。其中，女娲抟土造人是创世神话对人类起源的一种解答。按照郑州大学文学院教授杨择令的调查，在邵原地区，女娲造人较为普遍的说法是：娲娘从西边天（山名），路过娘娘腰（地名）、梳妆台（地名），经邵原到黄河洗漱，忽有所思，便照着水中自己的模样，用身边的黄泥捏小人。小人一放到地上便欢跳起来，庆祝自己的诞生。从当地口传版本可以看出，女娲抟土造人体现了鲜明的地域特点。但不容否认的是，千百年来，女娲神话的口传故事遍布中华大地，很多地方都有自己的版本流传。
2006年9月18日，中国文联及中国民间文艺家协会组织专家多次实地论证，认为邵原镇所报材料属实，手续齐备，申报规范。中国民间文艺家协会正式授予邵原镇为“中国女娲神话之乡”，成为济源市一张靓丽的文化“名片”。
不仅仅是女娲神话故事传播广泛，事实上，济源市邵原镇一带的创世神话传说内容异常丰富。通过对当地人的采访以及查阅当地文献，记者发现，当地广泛流传着盘古开天辟地、女娲抟土造人、女娲炼石补天、轩辕祭天、皇帝战蚩尤、伏羲演八卦、神农尝百草、神农播五谷、颛顼与共工等神话，几乎囊括了中华民族文明创始时期的所有神话传说，呈现出“神话群”现象。当地学者归纳出邵原创世神话呈现出三个特征：第一，口头性。当地人用想象构思、创作，用口头语言表述传播。第二，广泛性。创世神话在邵原地区广泛传播、妇孺皆知。第三，丰富性。邵原创世神话在民间流传甚多，已搜集百余条之多。2008年，“邵原神话群” 被列入国家级非物质文化遗产名录。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孟令法】
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