　　《岁朝图》中的“喜鹊登梅”是岁首“吉兆”的又一喻征。齐白石先生1953年创作的一幅有梅花和鞭炮等元素构成的岁朝绘画就直接题画名为《新喜》。梅作为岁时节物，还隐含有报春的文化讯息，易于引发的生机和希望。另外，梅的吉祥意义还在于人们以梅花五片花瓣喻指“五福”，更能见出梅用于《岁朝图》的吉祥寓意和报春征象。

　　《岁朝图》中瓶和瓶花是反复出现的构成元素，用于祝愿一年的平安幸福。瓶子的意象主要是取其“瓶”与“平”谐音，并与其它物象一起表达吉祥寓意，如瓶插牡丹喻“平安富贵”;瓶子、鹌鹑和如意组合，象征“平安如意”;瓶和戟、荔枝组合，象征“平安吉利”和“大吉大利”;瓶插三支戟(有的加置一个笙)，表示“平升三级”。《岁朝图》还有条屏形式，在瓶中插上象征四季的花卉，喻意“四季平安”、“岁岁平安”。赵之谦1875年创作的《岁岁平安图》题写：“岁岁平安，富贵神仙，百事吉祥，宰相十年。”更是把平安、富贵之想寓于画图之中。丰子恺先生1958创作的《岁朝图》上题写：“花满瓶，酒满樽，预报明年再跃进。”作品融入了鲜明的时代意识和政治文化色彩，从一个侧面反映了《岁朝图》能够适应社会生活的变迁与发展。

　　传为南宋李嵩的《岁朝图》生动地描绘了新年访友等方面的生活场景。明人姚文瀚的《岁朝欢庆图》和袁尚统的《岁朝围炉图》、《迎春图》等，都是年俗活动中亲友交游、阖家欢聚的真实“记录”，充满了浓郁的生活气息。

　　二、岁朝时节的趋吉、免祸和求全意识

　　在人们的生存意愿中，平安应是首要和根本的需求。《岁朝图》中同样有求吉祈福和祓除不祥多重文化心理的存在。爆竹和大红灯笼在《岁朝图》里是一种极具民俗特征的“符号”。爆竹用于年节主要在于它逐厉、驱魅、辟疫的俗信功能。直到今天，我国民间仍然流传着爆竹驱“年”的传说，这种带有远古巫风孑遗的余绪，突出和强化了年节与鞭炮的民俗功用与特殊关系。“(元日)鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”《岁朝图》中的爆竹和瓶、鹌鹑等一起表示“竹报平安”。另外，《大易辑说》释红色时曰：“为大赤，纯阳之正色也。”在我国传统的民俗观念中红色被赋予了辟邪、镇祟的神秘功能，并衍生出“朱锁五色”之说。《岁朝图》中鞭炮和灯笼，还有辟阴接阳、迎春纳祥的文化含义。

　　《岁朝图》中还有鸡或玩具鸡的形象。民俗艺术中，鸡与“吉”谐音，被视为吉祥之物。而作为俗信中的镇物，公鸡被赋予了神性和神力，发挥着守门、除凶、却阴的神秘功能。这与远古岁朝习俗有渊源关系。古代元日节俗文献中，就有不少“贴画鸡户上”的记录，如：“正月一日，正三元之日也。……贴画鸡户上，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”《岁朝图》的鸡形象，大多仍在沿用古代民俗中鸡辟阴接阳的文化功用。另外，传统花鸟画中的鸡图像，往往被赋予“五德”(文、武、勇、仁、信)的观念，在文人笔下的《岁朝图》中“鸡”，往往还寓涵以“鸡德比附人德”之意;而以公鸡的鸡冠与鸡冠花的组合表达“官上加官”的祝愿。总之，《岁朝图》中的爆竹和鸡意象，都带有设镇功能与神秘色彩，透露出人们在新旧交接时令所做的辟邪、求吉方面的观念性“设防”。

　　《岁朝图》中酒具的出现，隐喻酒的“在场”，这里的酒主要是指“椒花酒”、“柏叶酒”、“屠苏酒”之类的节令风物，皆与元日饮酒除阴、驱瘟的习俗有关。宗懔《荆楚岁时记》也有“椒柏酒”的记载：“是日进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼元。”陈元靓《岁时广记》(五)引《风土记》：“正元日俗人拜寿。上五辛盘，松柏颂，椒花酒。”赵彦卫《云麓漫钞》(八)记述：“正月旦日，世俗皆饮屠苏酒。”透露的正是岁朝饮“椒花酒”、“椒柏酒”消灾去病，益寿延年方面的民俗信息。另外，唐诗中也有皇家岁朝赐柏叶酒习俗的描写，都突出其节物的性质。酒是雅集和宴饮中必备的助兴之物，也是生活富足的一个标识，但是，在《岁朝图》出现的“椒柏酒”等酒，还与新旧交替之际驱祟、除阴的年俗信仰有密切关联，隐含有神秘的文化气息。

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文章来源：中国民俗学网
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