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编者按：正值中国传统节日——中秋佳节，吃月饼、赏月成为这一佳节的传统节目，月圆家圆人团圆成为这一佳节人们最美好的心愿。传统节日文化是中国非物质文化遗产的重要组成部分，苑利老师长期致力于民俗学、非物质文化遗产学研究。中秋佳节之际，本期讲坛特邀请苑利老师讲述中秋与非遗文化保护的关系问题。
苑利
各式各样的“兔儿爷”形象
在南方，人们中秋耍“香火龙”情景
精彩阅读：
■除丰富的节日饮食外，中秋节在传承中华民族浓重的家庭观念、家族观念，在促进家庭团结与家族和谐等方面，也一直发挥着重要作用。
■中秋节的每一样有代表性事物都具有美好的寓意，都象征着人们美好的愿望，都和我们的传统文化密不可分。
■只要保护好、传承好这些传统节日，我们中华民族的传统文化就能因此而发扬光大，我们国家的凝聚力、文化软实力也会因此而得到彰显。
作者简介：苑利，中国艺术研究院研究员，教授，博士生导师。中国民间文艺家协会副主席，中国农业历史学会副理事长，中国人类学民族学学会民族遗产专业委员会主任。主要从事民俗学、非物质文化遗产学、中日韩文化源流等方面研究。代表作有：《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》、《中国民俗学教程》(合著)、《从稻作文化看韩国文化的起源和发展》、《文化遗产报告——世界文化遗产保护运动的理论与实践》(合著)、《非物质文化遗产学》(合著)、《非物质文化遗产保护干部必读》等多部。
中秋习俗
中秋节，农历八月十五，因时值旧历三秋之半，故名“中秋”。它的活动是以月亮为中心进行的。拜月的习俗，在上古时代就有了。月亮是因反射了太阳的光芒而呈现出皎洁的月色。因此，自远古始人们不仅拜日，同时还拜月。这是一种对自然的信仰力量。据史料记载，早在夏、商、周的时候就已经有了拜月习俗。
中秋节从何时而起呢?据考证，中秋节起源于唐朝的赏月习俗。唐朝，可以说是一个“爱好”月亮的朝代。每到农历的八月十五，人们都会聚在一起赏月赋诗作画。所以在当时关于月亮的诗歌特别多，关于月亮的画也特别多。唐朝初年，这一习俗还主要流行于上层贵族、文人墨客中，可到了唐朝中后期，这一习俗便走入寻常百姓之家。到了唐朝晚期，这一习俗开始成为一种全社会的民俗节日。但是，那个时候还没有关于中秋节的文字记载，至少在汉语文献中我们尚未发现。然而，当时日本派往唐朝的遣唐使们，已经把这一习俗带到了东瀛日本。
到了宋朝，中秋节的习俗达到顶峰。如《梦粱录》中就有这样的记载：“此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”由此可见，宋朝时中秋之夜市井已经因中秋的到来而热闹非凡了。明清时期中秋习俗小有变化，其标志赏月已经不再是中秋节的第一活动，取而代之的是拜月习俗风行开来。赏月与拜月是有区别的。赏月，是一项抒发雅兴的活动，而拜月则是对月亮发自内心的虔诚。
说到拜月就离不开“月亮码儿”。“月亮码儿”就是祭拜月亮时用的月神的“神像”。为了表明圆圆的神像是月亮，人们会在“月亮码儿”上画上嫦娥和她的侍女，或是画上捣药的玉兔、桂树和月宫。据说历史上每到中秋，人们都会从市上请回“月亮码儿”，傍晚时摆在院中。“月亮码儿”的前面还要摆放供桌，上面摆上“五供”，再将代表吉祥如意的水果，如石榴、桃子等放置其上。按“男不拜月，女不祭灶”之说，拜月的时候，男性是不能参加的，拜月通常由家中女性长辈主持，全家的女性及孩子双膝跪地拜祭月神，祈求一家平安。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张倩怡】
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