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·跨界民族与周边关系·
一、门巴族的历史
门巴族自称门巴，门巴原是藏族对居住在门隅居民的传统称呼，意为门隅地方的人。门巴族是我国西藏自治区东南部具有悠久历史文化的民族之一，据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在喜马拉雅山区繁衍生息,但由于地处边陲，高山阻隔，门巴族和这片美丽的土地在历史上长期以来鲜为人知。加之没有自己的文字，门巴族的民族发展史没有被记录下来，如今仅能从门巴族丰富的神话与传说以及藏文文献中去探知其族源和民族形成的历史。
(一)古代的门巴族
门巴族的语言“门巴语”属汉藏语系藏缅语族藏语支,没有本民族的文字，通用藏文。门巴族有丰富的传说，也有不少藏文文献的记载，我们可以从中探索他们古代社会的图景。
门巴族有猴子变人的神话传说，藏文文献《贤者喜宴》一书中记载：“众猴子因食谷物而变为人，他们食自然界自生的谷物，身穿树叶作衣，在森林中就像野兽一样生活，犹如珞与门那样进行活动，而遍及西藏各地区”。在这段历史传说中，把“珞”和“门”人的生活状态与藏族的原始社会生活进行比较，展示了门巴族先民的原始社会生活。在门隅达巴八措德门巴族中，如今仍有戴猴头面具、跳传统舞的习俗。
古代的门隅或“门”地，指西藏南部喜马拉雅山区多雨潮湿低海拔的森林峡谷地区。生活在“门”地的居民，泛称“门巴”。公元7世纪初期，吐蕃赞普南日松赞力图统一青藏高原各部，藏文史籍《红史》记载，早在松赞干布时代“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。
吐蕃时期的“门”地，并不是一个统一的整体，而是由分散各地的部落组成。公元9世纪中叶，奴隶和属民起义摧毁了吐蕃政权的统治，一部分吐谷浑、藏族人及其他外地人和“门”地土著相互融合，逐渐在门隅地区形成门巴族。随着历史文化的交流，藏传佛教中的宁玛派慢慢传入门隅，被本来信仰原始苯教的门巴族人所接受。后有噶举派、格鲁派等教派相继传入门隅地带，对门巴族的历史文化、民俗产生了深刻影响。
公元14至15世纪，门隅是帕竹噶举派的世袭领地。17世纪中叶，五世阿旺罗桑加措派弟子高僧梅惹喇嘛洛卓嘉措(门巴族)同错那宗官员到门隅弘扬黄教，建立宗本衙门，扩建达旺寺，征收赋税，派乌拉等，开始了政教合一的统治。其后，西藏地方政府陆续按照西藏的行政区划制度，把门隅地区划分为32个“措”、“定”。所派官吏，清查户口，行使司法权力，讨伐叛乱，防守边疆，实行有效管辖。19世纪，清朝驻藏大臣和西藏地方政府为加强对门隅的统治，在门隅的首府达旺建立了名为“达旺西哲”的行政管理委员会，负责管理门隅地区的日常政教事务。西藏地方政府每年派专人到门隅征收、征购大米，专营该区盐米等经济贸易。
(二)近现代历史上的门巴族
19世纪中叶，鉴于英国侵略势力的侵入，西藏地方政府对门巴族地区的统治又有所加强。1853年，西藏地方政府授予错那宗僧俗两宗本参与管辖门隅的权力，在“达旺西哲”的基础上，组成更高一级的行政管理会议“达旺朱哲”。
1914年西姆拉会议期间，英帝国主义背着中国政府阴谋炮制了非法的“麦克马洪线”，私自将门隅、珞瑜和下察隅等共9万平方公里的中国领土划归英属印度。对此，历届中国中央政府从未予以承认。1944年，英国侵略者公然武装入侵中国达旺地区，激起门巴族、藏族人民的反对，西藏地方政府亦提出强烈抗议，迫使英军撤到色拉山以南。
1947年，英国势力撤走后，印度继续控制色拉山以南的大部分地区。1951年，西藏和平解放后，印度又陆续占领了除勒布四“措”以外的整个门隅及珞瑜、下察隅的大部分地方。为保卫祖国边疆的神圣领土，门巴族、珞巴族、藏族人民和中华各族兄弟一起，在反抗帝国主义侵略方面作出了重大贡献，取得了永久的胜利。
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文章来源：中国民族报 2016年6月10日
【本文责编：CFNEditor】
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