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·跨界民族与周边关系·
珞巴族是我国西藏自治区境内的少数民族之一，主要居住在珞瑜地区（今林芝一带）。“珞巴”是藏语译音，“巴”是“人”的意思，“珞”意为“南方”。“珞巴”即“南方人”，是藏族对居住在珞瑜地区的民族的习惯称呼。
一、珞巴族的历史
关于珞巴族的族源问题，珞巴族自己没有历史文献的详细记载。根据珞巴族的神话传说，以及《红史》、《贤者喜宴》、《门隅教史》、《西藏王臣记》等藏文历史文献中提及的相关历史地理、珞巴族的族源与历史，可以肯定珞巴族的祖先是在喜马拉雅山脉南麓丛山密林中生息的一个古老群体。在时间的长河中，珞巴族曾有一段从北向南迁徙的历史。大概在青藏高原父系氏族社会形成之时，高原部落中若干以狩猎为生的部落群体翻越喜马拉雅山脉，浩浩荡荡地向珞瑜地区迁徙，汇入了珞瑜地区的原住民群体，开始了南北群体的大融合。他们的后代子孙，可能就是珞巴族的嫡系祖先。
上世纪60年代以前，珞巴族没有关于本民族的统一族称，而以部落名称彼此相称，如博嘎尔、坚波、崩如、崩尼等。据史料记载，自公元7世纪起，珞瑜地区并入吐蕃王朝建制，吐蕃王在珞瑜地区建立了密切的政治关系。吐蕃王朝崩溃后的公元10世纪至12世纪，西藏地方虽然处在四分五裂的状态，但珞巴族和藏族的文化交流与来往一直未间断。此后，珞巴族一直处在西藏地方政府的统辖之下。
西藏地方政府对珞瑜地区、墨脱及其以南地区的统治，是逐步形成的。最初，西藏的地方势力波密土王控制着被称为“小白马岗”的墨脱北半部，即现今的加热萨乡、旁辛乡及达木乡一带的广大珞巴族居住区。大约在200年前，门隅、主隅（今不丹）的门巴族开始迁入墨脱境内。随着门巴族人口的增加，约在19世纪后半叶，门巴族和珞巴族之间出现纠纷，发生了械斗。波密土王利用这一时机扩大势力，随即先后建立了地东宗和嘎朗央宗，把势力扩及下珞瑜地区。1680年，五世达赖发给门隅地区首任政教首领梅惹喇嘛的文书中记载，自火猴年（1656年）以来，“门区属部未归我治者及珞瑜人等亦入我治下……”后来，这些地区划给沿喜马拉雅北坡设置的地方官府分别管理。在珞巴族居住地区西部的塔克新一带，原来有一个传统习惯，即在每十二年一次的藏历猴年，藏族官员与珞巴族部落首领举行盟誓，确定由珞巴族负责修路，并保证前来转山的藏族群众的转山活动和物资交换顺利进行。珞巴人则得到西藏地方政府发放的生产、生活物资，如牛、铁制工具等。这加强了藏地和珞瑜边地的关系，体现了西藏地方政府对边境地区的约束和控制。在珞巴族居住地区中部的则拉宗冈，西藏地方政府设置了专管马尼岗一带的官职，由珞巴族人担任，并在该地区设五个分别征收差税的根布（头人，相当于村长），每年由根布率部落内各氏族代表到米林色尔冬上缴差税，同时举办物资交易会，方便珞巴族与当地藏族群众交换所需物资。后改为则拉宗冈指派代表寺院、贵族和官府的藏地富户管理，称为“三乃卡”，与五个根布合称“乃卡松（三）根卡阿（五）”，并成为定制。1927年，西藏地方政府取消波密土王封建割据势力，珞瑜地区逐渐转归西藏地方政府管理。
19世纪以来，随着西方殖民主义势力的扩张，珞巴族聚居的地区遭受到外国殖民主义者的侵略。1911年，英国军官威廉姆森偷越国境，进入珞瑜南部进行间谍活动，被珞巴族的阿迪部落处死。珞巴族人民面对前来寻衅报复的英帝国主义“阿波尔”远征军，毫不畏惧，以长矛、大刀和毒箭等原始的武器抗击手持现代武器的入侵者。随后，英国侵略者在这里制造了长期悬而未决的边界问题。珞巴人民为了保卫祖国和家园，勇敢地阻止了英印政府一次次派出各种人员渗入珞瑜地区，并与外来入侵者进行了长期的斗争。目前，这里的大部分地区被印度侵占。1944年前后，英帝国主义借口维护非法划定的“麦克马洪线”，派兵入侵珞瑜地区。1947年，印度当局陆续占领了门隅以及珞瑜、下察隅的大部分地区，西藏地方政府和珞巴族人民进行了坚决的抵制。
1951年，西藏和平解放，生活在米林、墨脱、隆子等地的珞巴族人民获得了解放。在政治上，珞巴族人民充分享受了当家做主的权利。1965年国庆节，国务院确认并批准了“珞巴族”这一族称。1985年的国庆节，经国务院批准，米林县南伊珞巴民族乡诞生。几十年来，珞巴族与藏族、门巴族等兄弟民族一道，在开发喜马拉雅山区、保卫祖国西南边疆的伟大事业中作出了重要贡献。改革开放以来，在国家“兴边富民”和扶持人口较少民族政策的支持下，珞巴族进入到一个新的发展时期，政治、经济和文化等事业得到了全面的发展，珞巴族人民走上了社会主义的幸福大道。
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文章来源：中国民族报 2016年6月17日
【本文责编：CFNEditor】
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