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从上述资料可知，我国渔民最早发现和开发了南沙群岛，从事渔业生产和定居的生活，留下了大量的中国文明印迹。渔民不仅在南沙群岛上修建各类庙宇，而且经常举行祭拜活动。而南沙群岛庙宇主要分为三种类型，即妈祖庙(天后婆庙)、土地庙、孤魂庙(兄弟公庙)。庙宇供奉有石质或木雕的神像、香炉、陶瓷酒杯、酒壶，材质有珊瑚石板或木板、水泥等垒砌，并有抽签的签筒(太平岛所谓的装竹筷子的瓶子应该是签筒)、庙宇对联等，都是我国南海疍家发现和经营南沙群岛的最重要的历史依据和文化遗产。本部分笔者将重点讨论太平岛庙宇史迹与我国拥有南沙群岛主权之文化证据的问题。
1930年4月12日，驻安南法军派“玛丽修斯号”舰运法军及部分安南兵强占南威岛。4月7日至12日，法军陆续派法舰“亚斯特洛赛”和“亚拉亚特”号舰陆续侵占太平岛、安波沙洲、北子岛、南子岛、南钥岛、中业岛、鸿庥岛、杨信沙洲等其余八岛。7月25日，法国在其公报中宣布占领我国南海九岛,是为“法国占领九小岛事件”。
当时法国报纸记载，“四月十日占领地萨尔(即郑和岛礁，西图作Tizard)与依秋伯(即今太平岛，西图作Ltu aba Island)其地有树叶搭盖之屋，复有奉祀神人之像……。”民国政府特向法国政府提出严重抗议。[61]
8月4日外交部照会法国驻华使馆：“中国政府在未经确定查明以前，对于法国政府占领之宣言，保留其权利。”其后又向法国抗议称：“因所上法报所称，有琼崖中国人住于该群岛，以从事渔业，又谓当时岛中住有华人三名，又谓其他有树叶搭盖之屋，有奉祀神人之像，又谓有由琼崖渡来的华人居住，每年有帆船载食品来岛供华人食用，是九岛者早有华人居住，并非无人之岛，法人固已代我证明矣。依照国际公法与惯例，凡新发现之岛屿，其住民系何国民，即证明其主权属于何国。今该群岛中全为华人，其主权应属于我，自属毫无疑义!”[62]
韩振华、李金明研判，太平岛土地庙(伏波庙)与妈祖庙同属于一个庙宇。但据1977年韩振华访问的文昌县老渔民梁安龙称，巴峙岛(太平岛)至少百年之前便有天后婆庙。[63]1974年潭门渔民口述称伏波庙(土地庙)约建于清末八十年前。诚如《海军巡弋南沙海疆经过》所说：“(太平岛)该岛为南沙群岛中之最大岛礁，数千年来，即为我国琼崖渔民在南海诸岛中主要渔场之一，且每年系随季侯风之变换而往返，亦有居留于该岛若干时日者，故岛上有我国古庙、古井，及各种遗迹甚伙。”[64]日本人于1917至1928年间一度入侵太平岛，盗采磷矿，又于1939年再次入侵该岛。而法国曾经侵占该岛达数年之久，菲律宾人也偷偷上岛妄留下所谓的证据。各侵占方皆大肆毁灭我国渔民在岛上之文化遗迹，日本人甚至另建神社祭祀。
根据文昌县龙楼金星小学校长林英的口述，1945年到1949年去南沙群岛捕鱼时，“有一年巧逢不顺风，从西沙至南沙行了一个月，梢公拿自己的头发和迷信纸焚烧，请求天后娘娘保佑。当时船上的水用完了，粮也断了，很危险。……有一年(指1934-1935年前后——引者注)正月十五，我们渔民在南沙杀猪拜神，准备过节……”。[65]这个资料证实，民国时期南海的渔民多把妈祖婆作为海上保护神，并经常性举行祭拜仪式。因此，渔民记忆所见的天后婆庙应该修建更早，笔者判断天后庙与土地庙分属两个庙，或被历次的入侵者毁迹。太平岛所见的神像或者是观音菩萨、妈祖婆、或者土地神、五龙大王。
韩振华、李金明认为，太平岛土地庙称伏波庙，供奉海神伏波将军，祀奉两汉时期的路德博、马援。这个说法是海南渔民晚近的口述材料，并称清光绪二十年(1894年)由琼海渔民重修。[66]而参加收复南沙群岛主权的国民政府海军李景深的回忆说，太平岛土地庙有“福德土地龙神之位”，这充分说明南沙群岛的土地庙首先安设的是闽台熟悉的“福德正神”的牌位，其所立神像可能是普通的土地神——福德正神，当然也不排除同时供奉伏波将军的牌位或香炉。
今天，太平岛的台湾守军还重建了一个土地庙(图15-16)，位置在岛之西北角，与民国史料相允合。现土地庙额书“福德庙”，另有藏头“福德”的七字对联一对，祭拜土地神。但陈仲玉提供的照片较为模糊，隐约有“福自四海信XX”“德厚五州观安平”等字样，具体内容是何，不得而知，期待有心者提供新资料。南沙群岛渔民或疍民来自闽粤琼等地，土地庙供奉福德正神属于普遍的现象。而今天海南岛土地庙同样供奉土地神牌位和土地神像(图17 )。
图15：太平岛土地庙、观音堂的位置[67]
图16：南沙群岛太平岛土地庙(陈仲玉摄影) [68]
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文章来源：中国民俗学指阅微站 2016年07月14日 01:27
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