【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

教科文组织相关《公约》

首页民俗与文化非物质文化遗产教科文组织相关《公约》

[Patrick Taran]谈移民:传言与现实
  作者:Patrick Taran | 中国民俗学网   发布日期:2016-05-14 | 点击数:3885
 

  主要挑战

  对地方政府管理的一个基本挑战是解决新来人口服务、支持和融入的真正需求。新到一个城市和国家的人需要信息和适应。他们无法很快学会当地语言,因而他们需要其他语言的信息。这使得语言和公民指导变得非常重要。

  移民和已经安居的人一样需要服务:就学、保健、住房、交通、警方保护、社会安全、母婴支持等等。很多人会尽快工作,包括成年的孩子和获得工作许可的难民。他们需要确认证书、资历、技能适应或再培训、以及就业支持等方面的帮助。

  大多数人强调了住房与城市居民计划的重要性:通常移民居住在城市周围拥挤的住房里,这严重影响了他们融入社会和成为真正市民的能力。

  除了公共服务以外,地方政府管理层还必须消除歧视,保障敌意环境下的社会凝聚力。暴力事件和针对难民/移民偷走工作机会、增加不安全因素的公开指责并不鲜见。

  歧视加剧了部分特定团体遭边缘化的问题,也使得他们的生活情况更为堪忧。持续遭拒于就业市场之外、局限于贫民区、缺乏受教育和受培训的机会、缺少警方保护和社区生活中的多重歧视会导致隔离,最终甚至造成社会凝聚力的瓦解。

  女性难民和移民所受歧视则是双重的。性别隔离的劳动市场造成了移入国的就业歧视问题,最终导致女性移民和难民受到严重虐待和剥削。反歧视和平等对待的措施是融入政策的必要基础。尊重多元的文化、观点和宗教信仰有助于确保个体尊严和个人能力的认同,而这两点对于公益和社会凝聚力都至关重要。

  利害攸关的究竟是什么?

  移民改变了全世界社会与社区的族群、人种、文化、语言和宗教组成,然而改变和多样性通常无法自然而然的产生,尤其是当已安居的人口发现公共服务消失、工作变得较不稳定、可负担住房资源变得稀缺、生活支出上涨等情况出现时,在没有明确公共信息和教育的情况下,很容易相信一些片面的政治演说和媒体报导,认为外国移民与失业、犯罪、住房缺乏、医疗保险恶化、通货膨胀、交通壅塞等问题有关。

  事实是移民往往能扩大就业机会、降低犯罪率、为衰落的街区注入活力并提高国家产出和增长。

  更重要的是移民对于维持21世纪的工作相当关键,超过90%的移民(包括难民)对于就业和经济活动产出都有所贡献。根据国际劳工组织在2013年的统计,当时2亿3200万的外来移民(包括难民)中有1亿5000万积极参与了经济活动,这个数字几乎是全部符合工作年龄的人口数。

  今日移民对于全球劳工市场的活力具有核心的重要性,外国出生的劳工占西欧国家劳工人口的10%-15%,在瑞士,这一比例是30%,在德国是20%。这一比例在许多欧洲城市中更高,移民促进了这些城市工作人口的年轻化。

  举例而言,鹿特丹和维也纳有约50%的居民在外国出生,或父母双方至少有一位在外国出生。德国有20%工作人口出生于外国。2013年,欧盟国家中非欧盟国籍人口的71.4%从事经济活动。此外,卢森堡的非公民就业率比公民更高,在地中海和东欧成员国中也是如此。与常见的传言相反,这些数据显示了欧洲国家移民的高经济参与度。

  移民也维持了欧洲农业、建筑业、医疗业、旅馆业、餐饮业、旅游业和其他行业的活力,满足了对技术的需求增长,并推广了创业精神。移民汇款、技术转移、投资和贸易都促进了欧洲和其他国家的发展,事实上,移民不仅对发展至关重要,更是欧洲经济保持活力、甚至生存的重要因素。


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:UNESCO 2016-05-09
【本文责编:孟令法】

上一条: ·博科娃:在世界诗歌日的致辞
下一条: ·新报告显示气候变化对标志性世界遗产构成威胁
   相关链接
·[张歆]从移民书写到“我们”的歌·[宋晓青]非遗融入学校教育的现实困境和优化路径
·[代清]灶王传说在铸牢中华民族共同体意识上的叙事向度、当代意义及现实实践·[朱钧 朱敏]论明代无生老母信仰的概念发生
·[刘德增]入乡随俗与故乡记忆:明清以来中国移民的文化选择·[龙圣]现实与文献:作为研究方法的田野作业的两个向度
·[张多]元宇宙:数字时代的宇宙观及其神话学批评·[朱慧慧]洪洞大槐树移民传说的历史溯源与空间建构
·[张丽]老有所依:老人协会的现实意义·[张丽君]新冠肺炎疫情下的美国公共民俗学实践
·[陈连山]现实的昆仑与神话的昆仑·[徐金龙]试析荆楚端午节俗的文化内蕴及现实价值
·[明新胜]从我收集并编著《淅川移民与民俗文化》看新时期城乡建设中留住记忆留住历史的必要性·[毛晓帅]作为日常交流实践方式的个人叙事
·[吕慧敏]试论东北人的构成对二人转形成的影响·[刘璐瑶]黑龙江地区秃尾巴老李传说的移民情结
·[陈小妹]个案解读嬗变节庆背后的琼北村落文化·[周雪香]民间信仰与移民社会:以台湾的闽粤客家移民为例
·[曾祥委]关于南雄珠玑巷移民故事的研究·[应星]“田野工作的想象力”:在科学与艺术之间——以《大河移民上访的故事》为例

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网