　　两者之间的传承与演变，今天却是一个尚待解开的谜。端午吊屈的大传统下，西塞明显有自己的小传统。发端于战国时期的端午节，在中国很早就是全国性节日，影响远及海外。2000多年的传播史中，与中国各地的风土、地理、人文相结合，发生了各种各样的变化，所以类似的小传统所在多有。我想，今后的端午节研究，如果能更多地把研究聚焦在这些小传统上，从文献和田野调查两方面入手，对这些端午节的地域性知识进行深入的梳理和研究，同时立足宏观的立场，对这些小传统的相互关系进行多层面的分析、比较，中国端午节丰富的节俗内容才可能得到全面的展示，端午节的研究也一定能够发展到一个新的层次。从这个意义上讲，端午节依旧有广阔的研究空间。

　　2009年，端午节进入人类非物质文化遗产代表作名录，中国古代传统节日跻身世界级“非遗”的，到现在为止还是只此一家，别无分店。但是，成为了世界级“非遗”的端午节，究竟该如何保护，实际上是一个很大的问题。端午节日覆盖面涉及全国，做为国家法定假日，更与民众生活密切相关。相关问题的讨论，因此具有非常重要的理论和现实意义。

　　一位来自屈原故里、年轻时就参加过赛龙舟的古稀老人，对于龙舟使用玻璃钢材质意见很大。另一位从事非遗研究的资深学者，则对把龙舟赛编排成500米、800米的赛程颇有微词。我非常理解他们的文化立场，失去了古老传统的传承，何言非遗?但问题还有另一面。与木质龙舟比较，玻璃钢材质的龙舟船体轻宜于竞赛、成本低且易于保存。而自20世纪初现代体育竞赛体系传入中国算起，100多年来民众已经习惯了运动会式的比赛方式。把龙舟赛按照水上运动会的方式编排，不仅形式上丰富了传统竞渡的内容，而且大多数民众也是可以接受的，因为这种方式他们业已习以为常。

　　给端午节带来变化的，还有地方政府的力量。典型的如嘉兴举办多年的端午民俗文化节。这个盛产粽子的城市2015年围绕“嘉兴端午、中国味道”这一主题，安排了龙舟直道竞速及配套开展的水上展示项目、端午子胥庙会、端午民俗展示体验、文艺演出、端午美食、童玩游艺等系列活动。在市区凌公塘主题公园，还有端午掼牛全国争霸赛、“传统文化与当代节日”嘉兴端午节的当代价值学术研讨会等林林总总10项活动。这些活动有传承、创新，有民众积极的参与，有以推动地方文化建设为目的的政府推手，有以逐利为目标的商家活动，有学者对于端午节深入的学术讨论。所有这些都同样构成了当代中国端午节生活的重要内容。

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【本文责编：郑艳】