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三、结论
1、凡人成神的传说模式
关于凡人成神的方式，韩明士已有初步归纳：许多神祇的前身是人，死后才成为神，有的是靠德行，有的则是死亡方式的怪异令人不安[36]。靠生前德行成神的非常多，关羽、妈祖都是，笔者称之为“生前德行型”;本文的通天二郎，以及薛天二郎、徐州二郎等，其成神过程正与死亡方式的怪异和人们的不安情绪有关，姑且名为“怪异死亡型”。
滨岛敦俊曾将江南农村一些土神传说的关键性要素提炼为：1“生前的义行”、2“死后的显灵”、3包含伪造在内的“敕封”[37]三项。这些神灵因生前的义行受到尊崇，属于韩明士指出的靠德行成神。
而本文第一部分的分析表明，通天二郎身世传说的核心结构是：③攀柳坠亡、⑦封神，可进一步抽象为“怪异死亡”和“封神”。
综上，韩明士、滨岛和本文的三者关系如下所示：
生前德行型：滨岛：1义行 2 显灵 3敕封
韩明士：凡人成神的类型
怪异死亡型：本文：1怪异死亡 2封神
两相对照，首先，滨岛所云“死后的显灵”，以灵验传说为主，可大致对应于通天二郎的情节单元“⑧显示神迹”。这并非“生前德行型”所特有的内容，故而可以忽略。
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：郑艳】
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