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[11] 神灵与邪祟斗法是当地的通行知识，但凡家中有人无端生病，或有不顺，人们常有此种联想，要请法师除邪祟。法术至今仍在洪洞地区暗中流行，专管法术的神灵——法王夫妇(又称“法神”，女神也称“法王圣母”)在各村庙宇中也很常见。当地现在还有法师行当，只是不如马子公开，笔者结识的马子郑阳旺、罗大山同时也是当地公认的法师。法师既能作为神灵的马子顶神传话、代神行动，也能像道士一样捉鬼除祟，此外还十分强调个人的功力修炼，以提升“法力”。
[12] 录音文档：2014年5月25日V007“罗宝妹家采访”
[13] 录音文档：2012年10月26日 V14“才振才兴郑学恒在杨吴新家”
[14] 录音文档：2013年6月6日 V10“西乔庄将军庙采访史东奎”
[15] 这一说法在当地普遍流行，但内容不一，最知名的是“皇表十八兄弟”，此外还有四兄弟、五兄弟、八兄弟说。
[16] 这是笔者在田野调查中的深刻感受。我听到过很多老人有类似如下的讲话：“北京还有运动吗?”“你们是总理派来的吗?”“我经历了三个皇帝：毛泽东、华国锋、江泽民。”而霍家庄的韩银生老人身为通天二郎弟子，在顶神状态下一口咬定二郎殁于光绪三年(1877)，却弄不清“光绪三年”和“光绪头一年”孰先孰后。可见尽管他并无历史常识，“光绪三年”这一细节却给他留下十分深刻的印象。
[17] “丁戊奇荒”：指清末光绪元年(1875)至四年(1878)发生于华北地区的一场罕见的特大旱灾、饥荒。1877为丁丑年，1878为戊寅年，故史称“丁戊奇荒”;又因山西、河南旱情最重，又称“晋豫奇荒”。见：郝平：《丁戊奇荒——光绪初年山西灾荒与救济研究》，北京：北京大学出版社，2012。
[18] 录音文档：2013年6月5日 V06“卫家坡杨三增”
[19] 录音文档：2012年11月24日 V01“右石村罗金柴”
[20] 只有老爷顶的齐凡果认为可能为十三岁，大胡麻村常根禄以为十四岁，但此二人都距通天二郎信仰圈较远，在演述时自己也非常不确定。
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：郑艳】
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