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不仅如此，隆庆六年编修《潮阳县志》时，被黄一龙称誉“钜儒宿望，有良史才”［4］（卷首）的林大春特别记载了韩愈与大颠和尚“同游东山、白牛岩诸胜处”的事迹［4］（卷6古迹），以说明东山早已是韩文公游历之地，尽管韩文公游东山事，在唐代文献中完全没有找到依据。
有关文天祥曾拜谒东山灵威庙的说法，也开始于元代。至元二十六年，潮州路总管王翰（用文）甫到任就派人到潮阳双忠祠致祭，并将文天祥一首有关张巡、许远庙宇的《沁园春》易名为“谒张许庙词”，在灵威庙前镌石立碑。文天祥此词最早收录于元凤林书院本《精选名儒草堂诗余》，该书为“亡名氏选至元、大德间诸人所作，皆南宋遗民也”［7］（跋）。该《沁园春》词原题“至元间留燕山作”［7］（卷上），其中并未有可表明其吟咏的是潮阳灵威庙的字句。宋末文天祥到潮阳，是为了平定降元的潮州地方豪强刘兴与陈懿等，在此兵败被俘。当时的各种史料中并无他曾参谒东山双忠庙的记载（从隆庆《潮阳县志》的记载可知，其时该庙很可能并不存在或已经被毁）。而他的另一“留燕山”时期的诗作《许远》中有“睢阳水东流，双庙垂万世”的字句，可知此诗提到的张、许庙宇是位于睢阳的“双庙”［8］（卷2）。由此推想，文天祥被元朝关押于燕山期间作《沁园春》，心中感念之“幽沉”古庙，也很有可能是睢阳的双庙。明人刘剡编《资治通鉴节要续编》，也录该词题为“题双庙沁园春，留燕山作”［9］（卷27元纪·至元十六年）。无论如何，并无直接的证据表明该首《沁园春》是为潮阳东山的灵威庙而作，更无证据说明该词作于用兵潮阳期间。王翰在将该词刻于潮阳东山灵威庙前的同时，还特意写了《刻文丞相〈谒张许庙词〉跋》，说明在灵威庙立碑镌刻该词的理由：
丞相文山公题此词，盖在景炎时也。三宫北还，二帝南走，时无可为矣。赤手起兵，随战随溃。道经潮阳，因谒张许二公之庙。而此词实愤奸雄之误国，欲效二公之死以全节也。噫！唐有天下三百年，安史之乱，其成就卓为江淮之保障者，二公而已矣。宋有天下三百年，革命之际，始终一节，为十五庙祖宗出色者，文山公一人焉。词有曰：“人生翕＠②云亡，好轰轰烈烈干一场。”是知公之时，固异乎张、许二公之时，而公之心，即张、许之心矣。予守潮日，首遣人诣潮阳致祭，仍广石本以传诸远，俾忠义之士读之，有所兴起。奸雄之辈读之，亦少知自警云尔。［4］（卷15文辞志）
这一解释义理重于考据，推断大于事实，但对后来的记载有很大的影响。如《永乐大典》“潮”字部收录该词，就定其题为“题潮阳张许二公庙”（注：《永乐大典》卷5345，十三，潮，潮州府三，文章。）。
林大春可能未曾见过《精选名儒草堂诗余》，但也感到要对《资治通鉴节要续编》的说法有所解释，隆庆《潮阳县志》之“文辞志”在收录王翰的跋语之后，特意就此事作了一番推论：
及考公所著《指南后录》中，多在燕诸作，然皆无此词。则此词当系于潮阳明矣。况用文生元时，去公未远，得之岁时、笔迹必真。若果如《通鉴》所云，当在己寅、辛壬之岁，其时宋亡已久，渠亦何所据而称景炎时耶？大率史家传疑，后人踵谬相沿，以至于今。余故详论其世识之末简，以俟传古者考焉。［4］（卷15文辞志）
早在弘治九年，地方官员与本地士绅一起，已经在灵威庙旁建设了祭祀文天祥的庙宇，名曰“大忠庙”。按照林大春的解释，“曰大忠，关世教也”。［4］（卷2县事纪）嘉靖四十二年“倭寇”围攻潮阳县城之役，大忠庙与双忠庙同时被毁，3年后大忠庙也得以重修［4］（卷2县事纪）。与此同时，林大春又把文天祥参谒灵威庙的故事变得更为丰富，比元代增加了“进酒”、“献马”等细节：
旧传文山谒张、许庙时，尝酌卮酒以进，请与二公对饮。祝曰：如有灵，当以承马献。已而，杯忽而自倾其半，马立毙于庙门之外。因葬焉，今称马冢。（注：林大春为郑质夫《三忠庙诗》所加注解，见隆庆《潮阳县志》卷15，文辞志。）
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文章来源：中国民俗学网
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