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尽管如此，从结果上看，通过晚明开明文人“情”的疏导，僵硬的“节”与“烈”在情的改造下具有了动人的效果，也更容易广为流播。另一方面，“情”又在“理”的作用下得到了规范，能更好地服从于“理”的要求。晚明传奇中节妇之“节”虽然表层意义没有改变，但已由明前期传奇中的“为理守节”转化为“为情守节”。
晚明传奇节妇形象虽然注入了“情”的力量，增强了艺术感染力，为女性的“节”营造出某种慷慨悲凉的气氛。但从形象史的意义上去剖析，整体而言，它们在思想性与艺术性上难以与明传奇中的情女、才女一较高下。当晚明文人传奇作家带着更多儒家“弘道”心态去歌颂“节妇”的“情”与“节”，必然损害形象本身鲜活的生命力。由此，作为主人公她们也就难以企及以《牡丹亭》杜丽娘为代表的一系列情女、才女所能达到的高度。
注释：
①学界对“晚明”的时间定不尽相同，本文所指为明嘉靖至明末这一百多年。
②本文将晚明传奇分成三阶段。第一阶段：嘉靖年间——万历初。第二阶段：万历初——泰昌初。第三阶段：泰昌——明末。
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文章来源： 《安徽农业大学学报：社会科学版》 2013年4期
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