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①郭茂倩《乐府诗集》在《木兰诗》的注解中称“不知起于何代”。《古今乐录》记载： “《木兰诗》本唐朔方节度使韦元甫始得于民间。”然而，《古今乐录》早已失传。此说如今仍有争议。
②详见本人撰写的以下文章： 《历史剧的历史化与非历史化》，载《戏剧艺术》1981 年第 2 期; 《历史剧创作的歌颂问题》，载《新剧作》1983 年第1 期; 《历史题材的一种写法》，载《戏剧艺术》1996 年第2 期; 《〈宰相刘罗锅〉何以吸引观众?》载《剧影月报》1996 年第3 期; 《“戏说”电视剧辨析》，载《戏剧艺术》2007 年第3 期。
③田瑗《木兰将军论》“语云： ‘忠孝不两全’”，而“致忠孝于合一，立奇功于女身，千载而上，千载而下，不经见也，惟木兰一人而已”。作者进而论证道： “木兰之生也，亦不过习《内则》之仪，遵保姆之训，固未尝学操干戈，受击刺之术也。乃一服戎衣，而致果克敌，何也? 盖一念之至诚，此固智勇所从生; 而立志之坚确，是又威名所由着也。”
④转引自陈韬文于 1999 年 11 月在第六届全国传播学研讨会( 中国社会科学院新闻研究所与复旦大学在上海举办) 上发表的《‘文化转换： 中国花木兰传奇的美国化和全球化》，以及《文化移转： 中国花木兰传说的美国化和全球化》，台湾《新闻学研究》第 66 期，2001 年 1 月。
参考文献：
［1］吴保和．历史题材的一种写法［J］．戏剧艺术，1996，( 2) ： 7-9．
［2］姚艳．中国形象下的美国血液——从形象学角度浅析迪斯尼动画电影［EB/OL］． ( 2010-09-16 )［2010-10-06 ］． http： / / dushu． zuoyong． org /786．
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文章来源：《上海大学学报(社会科学版)》2011年第1期
【本文责编：思玮】
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