|
最后要将爱国主义思想教育和少数民族史相结合。宣扬爱国主义是历史教育的一项重要内容，而强调将爱国主义思想教育与少数民族史相结合，则是白寿彝民族史学理论的又一个显著特点。早在1937年，白寿彝先生曾经写过一篇题为《回教的文化运动》的文章，其中讲到了他最初研究回教史，就是出于爱国的动机。他说：“我是回教徒，在民国二十年前也不曾注意过回教。……直到东三省失掉，日本的大陆政策给我们以最严重的压迫，才使我注意到边疆，因注意边疆而连带注意到在西北各省最有力量的回教，因注意回教而和教中人士多所往来，才敬服他们信仰的忠诚，团结的坚固，做事的勇敢，生活的刻苦，使我亲身知道，中华民族的复兴，回教徒应有沉重的担负。但要回教徒担负起这沉重的职责，必先使非回教徒尽量知道回教中一切，才能激起彼此的同情心，造成合作的大事业。”［13］（P81）上述从东北沦陷——注意边疆史地——研究回教历史——民族团结抗战，说明白先生是将回教史的研究与当时全民族的抗战事业紧紧地联系在一起的，贯穿其中的便是白先生的一种爱国主义思想情绪。1951年，白寿彝先生还专门写了一篇题为《论爱国主义思想教育和少数民族史的结合》的文章，一方面对加强爱国主义思想教育和少数民族史相结合的必要性作了系统论述，其基本观点是：第一，国内少数民族都有悠久的历史；第二，国内少数民族在中华民族历史创造过程中有不少特殊的贡献；第三，国内少数民族也都是“酷爱自由、富于革命传统的民族”；第四，国内各族人民的亲爱，团结是有历史传统的。一方面则对加强爱国主义思想教育和少数民族史相结合的重要意义作了充分论述：它宽广了、深刻了、强化了爱国主义思想教育的内容，更加巩固了各族人民的团结；而各族人民团结的更加巩固，又大大提高了爱国主义思想教育的效果［14］（P21－25）。由此可见，白寿彝先生将爱国主义思想教育和少数民族史相结合的根本目的，是为了巩固中国境内各民族的团结，因而是历史前途教育的一项重要内容。
综上所述可知，白寿彝先生的民族史学理论，其内涵是丰富而深刻的，它对于我们今天正确认识民族关系、巩固民族间的团结，无疑都有重要的理论意义和现实意义。
参考文献：
［1］白寿彝．关于中国封建社会的几个问题［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［2］白寿彝．中国通史：第一卷［M］．上海：上海人民出版社，1989．
［3］白寿彝．关于中国民族关系史上的几个问题［A］．民族宗教论集［C］．石家庄：河北教育出版社，2001．
［4］白寿彝．中国通史纲要［M］．上海：上海人民出版社，1980．
［5］白寿彝．关于史学工作的几个问题［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京；北京师范大学出版社，1994．
［6］白寿彝．在历史剧与民族关系座谈会上的发言［A］．民族宗教论集［C］．石家庄：河北教育出版社，2001．
［7］范文澜．中华民族的发展［Ｊ］．学习，3（1）．白寿彝．中国通史：第一卷［M］．上海：上海人民出版社，1989．
［8］白寿彝．历史工作者的光荣职责［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［9］白寿彝．在历史教学研究会成立大会上的书面发言［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［10］白寿彝．在清史国际学术讨论会上的讲话［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［11］白寿彝．关于史学工作在教育上的作用和史学遗产的整理［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［12］白寿彝．史学工作在教育上的重大意义［A］．白寿彝史学论集：上册［C］．北京：北京师范大学出版社，1994．
［13］白寿彝．回教的文化运动［A］．民族宗教论集［C］．石家庄：河北教育出版社，2001．
［14］白寿彝．论爱国主义思想教育和少数民族史的结合［A］．民族宗教论集［C］．石家庄：河北教育出版社，2001．
（本文原载《回族研究》2005年02期，第109～114页，文中注释等请参加纸质媒介）
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
