|
鲍辛格是一个诚实有趣的老头。他在对话篇结束之后的“回忆”后记里，借文章提醒读者，
在他的回忆叙述里，不经意之中总会露出为自己辩护、将自己美化的痕迹。
毕竟这不是一部“客观的”学术史，是一幅以“回忆”为主线拼缀而成的学术风景画。
在德国，有一个小游戏很受欢迎。游戏是这样的：一个孩子选定一件大家都能看到的物品记在心里，之后他(她)先对大家说这样的一句套语：“有一件东西，我看到了你却看不到……”接下来他(她)就逐一描述这件物品的形状、颜色、特征等，游戏的参加者就根据这些信息来确定所指的是哪件物品，直到有人猜中。
听起来很简单？但就是在这个简单的游戏中，孩子们总会发现一些习以为常但平时并没引起他们注意的内容，在惯常中得到惊喜——这也是德国著名的民俗学家和日耳曼语言文学研究家，赫尔曼·鲍辛格(Hermann Bausinger，1926—)长期关注日常生活研究的原因之一。而鲍辛格个人在战俘营的经历让他明白，在困境下，人们更愿意讲述的不是传说中的拯救英雄，而是那些片段的、日常的、个人化的经验。
基于这样的发现，鲍辛格后来致力于德国民俗学(经验人类学)研究，并最终成为该研究的领军人物、德国民俗学“图宾根学派”的旗手和掌门人。他所擅长的日常生活研究，与“年鉴学派”、“新史学”鼎足而三的学术思潮，从细微之处挖掘生活的秩序，启蒙循环往复却又多彩多姿的日常生活，形成人们对日常生活的自觉。
近日出版的《日常生活的启蒙者》一书，堪称鲍辛格半个世纪学术人生的写照，也是当下在民俗学界活跃的中坚学者对半个世纪学术史的反思性回顾和关照。在形式上，本书避开了长篇大论，使用谈话体——所以不用担心这本书太难读。
在结构上，该书共有七场对话。各自围绕着一个关键词来进行，它们分别是“路径”、“传统”、“不引人注意之事”、“转折”、“乡土”、“跨境”和“定位”，每个主题各自成为独立篇章。
鲍辛格是一个诚实有趣的老头。他在对话篇结束之后的“回忆”后记里，借文章提醒读者，在他的回忆叙述里，不经意之中总会露出为自己辩护、将自己美化的痕迹。毕竟这不是一部“客观的”学术史，是一幅以“回忆”为主线拼缀而成的学术风景画。
还有一点要强调，编者编辑该书的落脚点，并非引进某种理论用来解释中国的或者普遍性的民俗现象。而是想要看到，德语国家民俗学者面对社会转型的介入方式和思考方式——这也许能为国内的民俗学者带来一些思考。
文章来源：凤凰网-深圳晚报 2014年06月29日 09:35
【本文责编：CFNEditor】
|
