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于是，我们可以将《葡汉词典》的航行路线复原如下：始发国是葡萄牙，包括葡属殖民地;航经印度、菲律宾等国，留下了些许踪迹;澳门是这部词典跨洋旅行的最后一站，接下来它便要随传教士进入中国。而一旦抵达澳门，接触中国事物，词典中便开始出现与中国有关的词语，其中用得最多的是Mandarim(官员、官府，官话)，见于正文八次、补遗三次。
官员和官话
关于Mandarim(= Mandarin)一词的来源和本义，学界坊间谈论得都很多。有人兼取义和音，译成“满大人”，虽然像搞笑，却似乎能贴近词义。只是这一译法不适用于本词典编写的年代。那时还不是清朝的天下，只能叫“明大人”。
补遗中的三例所指很清楚。至于正文中的用例，则须费些工夫，因多处含带扩展释义，仅凭所写汉字难识究竟，须理解葡文之后才能弄清含意：
(1)Pompa de mandarim(官府奢华的排场)“執事”，指官员办事时的仪式和仪仗。
(2)Enterceder aguoal, a man?鄄darin(向某人求情，向官员诉求)“勸赦 求宥 告”。
(3)Fiel(忠实)“忠直 良”，下有词组及汉译de mandarin(指官员)“忠臣”。
(4)Despachado(已发送、已派遣)“發了”，后面补写有词组de mandarin(指官府)。
(5)Mandar, impero(命令，吩咐)“教”，下接两个词组，以区别同义的汉语词：de mandarim(指官府)“差”;de Rei(指皇帝)“敕”。
(6)Officio(职业、职务)“手藝”，也下带两个词组，功能同上：de mandarim(指官员)“聀分”;de mecanicos(指工匠)“匠”。
(7)Notar cartas, de mandarim(起草文书，指官员)“講”。此处汉译极简，与词目难以对应，除非把葡文理解为官员口述信文、判词等，由书手笔录于纸。
如此频繁地使用一个词，说明使用者非常关心这个词所涵盖的问题。传教士必须懂得怎样与官府打交道，为此不仅要熟悉公文的类型和办事的程序，还需要了解管事者的品级、职分甚至脾性。譬如对“忠直”者，与其送银钱，不如赠一台Relogio di jero(机械钟)“時辰鐘”。自然，汉语是不言而喻的第一关，请看最后一例：
(8)Falla mandarin(官话)“官話 正音”
官话，相当于今天的普通话，二者都属于通言，区别只在古今;正音，即标准音，在后来的传教士笔下，“官话”与“正音”也是可以换用的同义词。虽然早期传教士主要在广东、福建活动，日常接触粤闽方言最多，却从一开始就主张学中国话要先学官话。不过，晚明的通言大不同于当今，据信是以南京话而非北京话为基础。《葡汉词典》隐隐贯有一个官话和口语优先的理念：当一条葡语所对应的汉语词有两三个时，通常先写口语词、官话词，再写文语词、方言词。不合于此的安排相对少。
16世纪末的这本西洋汉语词典，存录了葡汉两种语言文字的史料。早期西洋人学习汉语的努力，中国人把握西方语言的尝试，欧汉双语词典编纂的起步，中西文化、经济、技术接触之始的景象等等，从中都可约略窥知。对文本内容的考释，又有助于认清著者问题。把一部实际著者尚不明了的书稿归诸名士，很像是名人效应所致。就目前所知，何妨视为无名氏之作。这样做并不会降低原著的价值，譬如《尔雅》，怎会因为著者不详而失去其学术地位呢?此外，中国合作者的贡献也不可忽视。他不但写了字，还读了葡文，根据自己的认识给出译解。无论对或错，都含有独特的领会，保有真实的记录。著译者已殁，而文本犹存，这才是最重要的。
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文章来源：《中华读书报》 2014年04月16日 17 版
【本文责编：思玮】
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