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日常词汇
首先，不难看出《葡汉词典》是一本普通的语文词典，它所收录的主要是日常词汇，而非专门术语。就指称自然、人体、动作、行为、品性、质地的一大批普通词语来看，《葡汉词典》显示的画面在葡语和汉语中大抵是一样的。
日常词汇甚多，这里只挑若干来讲。先说说数词。康华伦提到，《葡汉词典》上有些数词条目非常随意，如Quatro noites“四夜”、Catorze mil“一万四千”之类，进而质疑：何以不收更多的数词。我马上想，在任何一种语言里，数词都属于基本词汇，编词典者恐怕不至于忽略。果然，《葡汉词典》上除了零之外，个位数都有相应的数词;十以上、百以内的复合数词漏过颇多：有“十二、十四、四十、五十”，其余均缺;序数词只有“第一、第二、第八”，余缺。有一组用介词连接的数词短语，如De dous em dous(两个两个)“一双一双 对”、De sete em sete(七个七个)“七箇一起”、De cento em cento(一百一百)“一百一百”等，似乎与做买卖时点计物件或钱币的方式有关。
日常词汇里，有些上不得台面，却是生活中绝对离不开的，例如Orinar(排尿)“小便”、Merda(粪便)“糞 屎 大便”、Pejtar, crepitar(放屁，噼啪作响)“放屁”。这类词语在中西语言里也基本等值，对译起来较容易。能否以收或不收这一类词为准，来判别著者的教育程度或行业背景呢?恐怕不能。这类词语见录于语文词典很正常，再高雅的西洋人，来到中国也得知道这类事情用汉语怎么说。
有伤风化的现象，古时欧洲和中国一样常见。有些表达能对应，如Putaria(妓院)译为“嫖院”，Al?鄄coueitar(拉皮条)译为“忘八 烏亀”。Molher casada(已婚女子)译为“婦人”，对应相当精准，而紧接的一条Molher solteira(单身女子)对译以“婬婦 賤婦”，记下的可能不止是中国人的陋见。古时西方人一样不待见女子独身。另一词目Solteira(未婚女子)的译法尚能中性，作“没有丈夫 寡 無夫之婦”。Puta(娼妓、贱女人)译为“婬婦 泼婦 賤婦 怨婦”，前三个词为中国译者所书，末了一个由西士补写，想必是从某本中国书上读来的。再看词目Abariguado(姘居的)，译为“有妾”，混同了两种不同的男女关系。是译者有意要等同起来，还是因为他不觧葡文而出了错呢?中国人不能容忍姘居，西方人视取妾为恶俗。假定这位译者已入西教，在他眼里取妾与姘居就会没有实质区别，属于同一类罪孽。
宗教词语
宗教词语是一个显著的大类。康华伦觉得不好理解，何以会漏收一批重要的词，如Deus(上帝)、Je?鄄sus(耶稣)、Maria(玛利亚)、Evan?鄄gelho(福音)等。细读之后，我发现有些词目的确没有;有些虽不自成条目，却内含于其它词目;有些条目其实见于词典，只是一不当心容易看漏。Deus、Maria未立条，但有词目Poderoso deus(全能的上帝)、Auemarjas(圣母经)。上列宗教词语都只列有葡文，没有写出汉语对应词。这样的词目还有一大堆。
列出的多，译出的少。即使已译的，大都也是移用现成的汉语词，如Igresia(教会、教堂)译为“寺”，Padre(神父)译为“僧 野僧”，Freyra(修女)译为“尼姑”， Santo(圣徒)译为“仙”， Paraiso terreal(尘世天堂)译为“天霆”、“佛國”， Mortorio(葬礼)译为“做功德”。倘若不解葡文，单看纸面上的汉字，我们眼中便是一派佛道间杂的中国景象，把西教严严实实遮盖起来。
Saluador(救世主)尚无合适的译名，而以动宾式“救他”来对译。真正译出并得到沿用的宗教词语没有几个，如“地獄”、“十字”、“教門”，依次对应于Abismo(地狱)、Crux(十字)、Seita(教派)。综上，可知相关词目的确立和译释发生得相当早，似在罗明坚、利玛窦撰著《天主实录》(1584)之前。
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文章来源：《中华读书报》 2014年04月16日 17 版
【本文责编：思玮】
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