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填补学术研究的空白
翻阅刘锡诚送给记者的一本《刘锡诚文章著作要目》，密密麻麻70页写满了这些年他出版的书籍的书目，从上世纪50年代的《苏联民间文艺学四十年》，到近几年出版的《20世纪中国民间文学学术史》等，林林总总全是先生的心血，其中有两部著作填补了我国在民间文学学术研究方面的一些空白。
一是《中国原始艺术》的出版(1998年，上海文艺出版社)。“写这本书的初衷是为了更深入地了解和研究民间文学与原始文化、原始思维难解难分的联系。从1992年秋天起，我花费了差不多6年的时间，系统阅读考古发掘的报告和考古学的著作，最终完成了这一国家社会科学基金项目‘中国原始艺术研究’。”刘锡诚说，不研究原始艺术及原始先民的逻辑思维方式，就难于知道和破译民间文学的所来之径和所包含的内容之神秘、斑驳和多样。已故民俗学大家钟敬文看到《中国原始艺术》出版后非常欣喜，他在一篇文章中写道：“过去有关原始艺术的著作，都是外国人写外国原始艺术的，没有人写中国原始艺术的书，更没有中国人写中国原始艺术的……系统地研究中国原始艺术，锡诚算是第一个。”
二是《20世纪中国民间文学学术史》的出版(2006年，河南大学出版社)。“从我在北大读书时起，就开始积累中国民间文学发展史的史料，再加上50年代、80年代前后两度在中国民间文艺研究会工作，也积累了大量的学科发展史料。进入21世纪，从学科讲，百年的民间文艺学史要求有理性的回顾和总结;从个人讲，到了70岁，也有一种时不我待之感。于是，2003年，我下决心写一部20世纪中国民间文学学术史，希望通过自己的研究，理清中国民间文学学科的发展脉络和思想理论体系。”刘锡诚说。这部98万字的《20世纪中国民间文学学术史》现已成为我国许多高校民间文学和民俗学研究生的参考书。“有生之年，我还会做修订，以弥补批评家们指出的不足，使其更尽如人意。”
现在是进行冷静科学反思的时候了
刘锡诚曾经在一篇文章中说：“在学术上，我是个两栖或多栖人物。有两个头衔值得自豪或骄傲：文学评论家和民间文学研究者。”其实，先生还有另一个重要头衔值得自豪：他是改革开放之后较长一段时期之内(1983—1989)，中国民间文艺学界的重要领导者和组织者之一。
北京师范大学文学院教授杨利慧说，上世纪80年代刘锡诚在主政中国民间文艺研究会期间，就积极倡导和组织开展我国民间文艺界的学术研究，其中就包括“民间文学三套集成”这一国家重大科研项目的开展。这个工程随后的开展同他的努力有着直接的密切关系，他的一些思考、工作方式也给三套集成留下了特殊的烙印。
自2003年非遗保护工作启动以后，刘锡诚又被文化部聘为国家非遗保护工作专家委员会委员，他十分珍视这一头衔，自觉地打破了惯常的生活，走出书斋，参加评审、辅导、督察工作，并撰写一些文章，积极为各地工作建言献策、答疑解惑。
中央民族大学教授邢莉深有感触地说：“在我们开展相关教育和保护工作时有许多困惑，比如，迷信与俗信应该如何区别?我们该如何看待民间信仰?刘先生于2005年写的一篇文章《非物质文化遗产中的民间信仰和神秘思维的问题》，充分肯定了民间信仰的价值。他引用顾颉刚《天地间的正气》中的一句话：‘情歌，是从内心发出的。宗教的信仰，也是从内心发出的。这两种东西的出发点和它的力量是相同的，同样是天地间的正气。’这篇文章解答了我的一些困惑。”
刘锡诚虽是80岁老人，但对非遗工作的思考从未停止。他说，我国非遗保护工作走过的10年，是了不起的10年，把长期以来被主流文化所鄙视、被贬低的非物质文化遗产的社会、文化、历史价值给挖掘出来了，提升到了民族精神的载体和原生文化宝库的地位，但时至今日是进行冷静科学反思的时候了。
“比如，前三批国家级非遗名录申报工作，是在2005年至2009年全国非遗普查还没有进行或还没有结果的情况下进行的。因此，一些深藏在民间的有重要文化意义和社会价值的项目，并未能进入非遗工作干部的视野之内，仍然沉睡在老百姓的记忆中。今后，国家级非遗名录的申报工作应建立在扎实的田野调查采录基础上……”
对于未来，刘锡诚表示：“在我余年的时间表上，民间文学的研究还会持续，至于还能写出什么东西来，只有上帝知道了。”
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文章来源：中国文化报2014年7月25日第7版
【本文责编：思玮】
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