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相对于李姓来说，卜姓人要少得多，这让从商的卜殿磊有时会感到“孤单”。他告诉记者，他们的祖先是卜商，即孔子的弟子子夏，堂号叫西河堂，源自《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授。”“子夏曾经说‘四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？’这也是我们家族一直践行的准则。”卜殿磊说，爷爷是医生，认为行医就是帮助别人很好的方式。从爷爷那里，他听到了很多先辈乐于助人或者治病救人的故事。
尽管自己未走上从医之路，但是卜殿磊仍用其他的方式践行着“四海之内皆兄弟”。“姓卜的很少，因为姓氏的孤独感，我建立了一个炎黄卜氏宗亲网，通过这个网站，认识到很多不同地方的卜氏宗亲。同时，我们也很注重跟其他姓氏宗亲会联谊交流。”他说，“其实每个堂号都记录着一个家族奋进的历史。直接说堂号，可能很多人不知道。但我们稍加观察，就会发现它的内涵不但被传承着，而且得到了发展，使用得非常广泛。”
受到现代社会冲击
现代化的不断发展，让传统文化在当代受到很大冲击，堂号也不例外。“明清时期祠堂和家谱的普及，让堂号广为人知。但是现代，随着居住方式和家族观念的改变，堂号逐渐淡出人们的视野。一些比较著名的堂号目前虽然仍在沿用，比如陇西堂、清河堂等，但是大多数堂号已经很少被提及。”常建华说。
发生这种变化的主要原因一是群体居住方式、建筑方式的改变，人口的大量迁徙，让堂号所依存的物质载体消失；二是中国人对于名号的习惯也发生了变化，原来一个人有名、字、号，书房也有名号，但是现在人们对此的重视程度降低很多。常建华认为，与传统文化的其他方面类似。“总的来说，对堂号的保留，南方比北方完整，农村比城市完整。”
近年来，随着经济的发展和通讯的发达，寻根问祖成为一股浪潮，来自世界各地的华人都聚集到宗族发源地，追根溯源，缅怀祖先，很多祠堂和家谱得到重建，这也为包括堂号在内的家族文化的发展提供了基础。以位于浙江和福建交界处的浙江省苍南县为例，随着苍南人逐渐富裕，修建祠堂成为一股热潮，据统计，苍南县农村共有大小祠堂706所，多数投资都在百万元以上，面积最大的祠堂有1万多平方米。
福建省龙岩地区是客家人的主要居住地之一。在当地，不管是宗族祠堂的修建，还是传统家族活动的组织，都受到当地居民的重视和欢迎。今年农历春分时节，就有4万余名海内外李氏后裔齐聚龙岩市上杭县李氏大宗祠寻根谒祖。上杭是客家祖地，现存许多保留完整的客家开基始祖的祖祠、祖墓和散佚于民间的族谱史料，对海内外客家人具有很强的吸引力。
对于很多宗族来说，寻根问祖的意义不仅仅是缅怀祖先，更多是出于传承家族文化的愿望。以柳氏为例，柳氏宗亲联谊会会长柳哲说，1996年他倡议成立联谊会，得到了很多柳氏后人的支持，现在经常参加活动的柳氏后裔已经有千余人。大家除了在特殊日子祭奠祖先，还会致力研究、弘扬、传承柳氏家族文化，“不仅是堂号，还有家风、家训等，都有很积极的现实意义。比如我们家谱中提到的不能赌博、奢侈，要扶贫、帮困等，也是当前价值观的体现。我平时就经常给孩子讲祖上名人的故事，让孩子在与自己相关的故事中受到教育，也增强了他们的家族荣誉感。”他说。
“传统文化在发展的过程中，摒弃了一些负面作用，将正面的东西留了下来，这些精华与当代社会主义核心价值观相符合。堂号是这样，家族文化的其他方面也是这样，这都是很重要的文化传承。现在，很多人已经意识到传统文化对于社会和个人发展的重要性，也逐渐开始重视起来。这不仅对于一个家族，甚至对一个民族的发展，都有着非常积极的意义。”民俗专家乌丙安说。（记者 刘 婵 张 妮）
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文章来源：中国文化报 2014-04-04 14:13
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