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一部民族史诗，尤其是一部宏伟的英雄史诗，在民族生活中占有重要的位置，对于民族文化传统的形成与发展所产生的影响是巨大而深远的。民族史诗所关注的是民族的事业与民族的命运，民族的事业与命运是史诗世界的基础。一部优秀的民族史诗是一个民族的文化宝库，是一座民族精神的博物馆，是认识一个民族的百科全书。
我国是个史诗蕴藏量极为丰富的国家，我国的三大史诗——藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》以其恢宏的气魄、古老而丰富的文化内涵、动人的艺术魅力而享誉世界。这三大史诗不仅是藏族、蒙古族、柯尔克孜族人民的光荣与骄傲，而且也是中华民族文化宝库中光彩夺目的瑰宝，是世界史诗之林中不朽的史诗之作。特别值得一提的是，新疆维吾尔自治区是我国唯一一个拥有《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》这三大史诗的地区。这一文化现象已日益引起国内外学者们的极大关注与重视，新疆在国内外史诗界的地位也因此而与日俱增。
其实，除三大史诗之外，新疆地区还拥有三、四十部具有世界影响的优秀民族史诗。例如维吾尔族著名的英雄史诗《乌古斯传》，其内容相当古老，文化价值并不亚于三大史诗，这部史诗对于史诗形成、发展的理论研究具有重要的学术价值;维吾尔族的另一部史诗《古里奥吾里》（《坟墓之子》）流传面相当广，其内容十分丰富且独具特色，也是一部很有影响的英雄史诗作品;哈萨克族史诗《阿勒帕米斯》与《阔布兰德》是两部具有代表性的英雄史诗，它们保留着大量阿尔泰语系民族古代的叙事模式和古老母题，这两部史诗已被译成十几种文字，为世界许多国家的人民所知;柯尔克孜是个史诗非常发达的民族，除《玛纳斯》之外，柯尔克孜族神话史诗《考交加什》与《布达依克》具有浓郁的狩猎文化特色，这类史诗在其他民族史诗中较为罕见，具有独特的美学价值和认识价值;柯尔克孜的另一部史诗《艾尔托什吐克》亦是一部神话色彩浓厚的古老英雄史诗，从内容看，它先于《玛纳斯》出现。新疆是蒙古史诗《江格尔》的故乡，蒙古族还有许多如《那仁汗传》、《策日根查干汗》、《珠拉阿拉达尔汗》等部中外闻名的史诗，也都是形成于新疆，流传于新疆。
新疆是一块史诗宝地，新疆地区的史诗蕴藏量极为丰富，流传着一、二百部长短不一的各类英雄史诗。如果说，新疆地下流动着的石油是新疆重要的物质财富的话，那么，新疆地上流传着的史诗，则是新疆最宝贵的精神财富。解放后，尤其是在中国共产党的十一届三中全会以后，新疆在史诗的搜集、整理、出版与研究诸方面取得了前所未有的辉煌成就。
我国对于新疆史诗的研究工作起步较晚。开始阶段，以评介文章居多。这些文章在普及、宣传史诗方面发挥了很大的作用。但是，近十几年来，对新疆史诗的研究获得了长足的发展。出版专著、论文集多部，在各种报刊上发表的论文更是数以百计。特别令人感到欣喜与鼓舞的是，现已形成了一支包括全国各民族学者在内的史诗研究队伍，并涌现出一批具有才华、充满生气的青年史诗研究者。本文拟对新疆史诗研究的成绩与特点做些分析。
一
我国的史诗与西方史诗最大的差异在于：我国的史诗至今仍在民众之中口耳相传，是“活形态”史诗;然而西方史诗，如古希腊的《伊利亚特》、《奥德修纪》，中世纪欧洲史诗《尼伯龙根之歌》、《罗兰之歌》等等，则均为书面史诗，这些史诗在民众之中已不再流传，是“死形态”史诗。
注重史诗“活形态”特点的研究，是新疆史诗研究的重要领域，也是新疆史诗研究的特色之一。
研究“活形态”史诗，首先要对史诗的流传状况进行研究。为此，要求研究者深入民族地区进行实地调查，掌握第一手资料。《江格尔》的流传研究成绩非凡。贾木查八十年代初，曾深入巴音郭愣蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州以及塔城等地区的蒙古自治县，对《江格尔》在新疆地区的流传及蕴藏情况进行了深入、细致的调查，撰写出题为《〈江格尔〉的流传及蕴藏概况》①的长篇调查报告，提供了许多新颖且具有价值的资料。巴图那生的题为《〈江格尔〉在和布克赛尔流传情况调查》②的调查报告，内容充实，资料也相当丰富，对和布克赛尔蒙古自治县的《江格尔》流传情况，记述得相当详尽。这一调查报告的贡献还在于，作者以翔实的资料说明了土尔扈特部在迁往伏尔加河一带以前，就有能够演唱七十章《江格尔》的伟大的江格尔奇存在。这有力地驳斥了所谓的“新疆土尔扈特人的《江格尔》是从伏尔加河一带传播过来的”等错误观点。仁钦道尔吉对《江格尔》流传的研究全面而系统，他的专著《〈江格尔〉论》③第一篇《活态史诗〈江格尔〉》的篇章，对《江格尔》的流传情况做了详尽的描述，对流传特点进行了归纳：第一，《江格尔》形成于生活在阿尔泰山和额尔齐斯河一带的卫拉特蒙古人之中，主要流传地是新疆。此外，在内蒙古、蒙古人民共和国和俄罗斯境内的各蒙古语族人民中也有流传;第二，《江格尔》是一部散韵结合、以演唱为主，又有叙述部分的史诗;它的曲调优美，有的艺人在演唱时用陶步舒尔琴伴奏;第三，《江格尔》的演唱在时间、地点、环境方面没有严格的要求。但是，史诗一般在晚上演唱，白天忌讳演唱;第四，《江格尔》的演唱习俗因地域的不同而不同。在北疆的厄鲁特人中间，演唱《江格尔》前，有点香、点佛灯、祭拜江格尔的习俗;某些地区（如卡尔梅克）的人们认为，如在某一场合把《江格尔》所有的章节都唱完的话，会给人们带来不幸。
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文章来源：中国民族文学网 2014-04-03
【本文责编：博史伊卓】
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