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[社科基金课题]
作为传统中国民间社会中重要的文化仪式，赛社活动在勾连、维系普通民众的政治、经济、娱乐、信仰生活等方面一直发挥着重要作用，并在悠久的历史发展中一直保持着较为连贯的承续。20世纪八九十年代以来，全球化的文化生产语境，使得传统赛社活动在继续发挥维系地方社会良性运转作用的同时，也呈现出迥然不同的多样变化。山西省东南部地区 （以下简称“晋东南”）的传统赛社活动有很久远的历史，潞城市贾村赛社可谓其代表，该村赛社演出一向以村中碧霞宫为中心，并以每年农历二月初二、四月初四为中心日期定期举行，近年则较多出现了脱离传统时空界限的活动及表演形态，从贾村赛社演出形态的变化，或许可以对中国传统赛社活动的新近遭遇有一个具体而微的了解。
传统的贾村赛社
赛社的最基本含义即是回报土地神赐予的恩泽，具体表现就是春祈秋报，即春耕时祈祷风调雨顺，秋收时报答神灵的恩赐。随着赛社活动的历史发展，祭祀的神灵不再单一，并在不同的地方文化空间中习惯性地形成了不同的祭祀对象。据20世纪80年代以来在晋东南地区发现的大量民间赛社仪式抄本可知，晋东南赛社活动在明清时期已具有完备的仪式形态和丰富的演艺内容，这一传统一直较为连贯地延续至抗战时期。贾村是晋东南潞城市（县级市）翟店镇下属13个村子之一，晋东南所发现的一系列民间赛社抄本中最著名的明万历二年（1574）《礼节传簿》就是该村办赛的详细记录。
贾村有“八大街、九小巷、七十二圪廊（胡同）”的说法，繁华一时，积淀了深厚的文化传统，至今仍留存儒、佛、道庙宇14座、新旧戏台6座，遍及村中老街区各处。赛社仪式传统以碧霞宫为中心展开，并习惯性地形成了以农历 “二月二”、“四月四”为中心日期的周期活动。完整的赛社活动一般要举行下请、迎神、头赛、正赛、末赛、送神等仪式程序，分六天进行。仪式之初要将当地信仰的大小神祇等从所在庙宇与碧霞宫主神碧霞元君一同供奉于碧霞宫内，随后要在碧霞宫内连续三天为这些神灵举行供盏仪式，并为神灵演出古老的队戏《过五关》、院本《土地堂》、杂剧《虎牢关》等戏剧内容，众神灵在充分享用祭品、戏剧表演并接受信众香火供奉之后，最终被送回各自所在的庙宇。整个仪式期间，还要围绕村子主要街道进行社火游行活动，并在碧霞宫外或村中其他庙宇如玉皇庙、三元宫等处进行上党梆子、上党落子、长子说书等戏剧或曲艺表演。
多方“干预”导致传统赛社发生变化
贾村赛社以祭神为手段，实则服务于村民政治、经济、娱乐、信仰生活的仪式活动，在近年出现了脱离原先固定的时空界限的活动形态，显示出新的变化。
研讨会演出。晋东南地区由于20世纪80年代以来民间赛社抄本的大量发现和个别村落至今犹存的赛社活动得到了学界瞩目，与其有关的大量研究成果问世，许多学术研讨会的重要议题也多次关涉晋东南赛社活动。以贾村为例，近十年来，“学术研讨＋赛社表演”成了赛社活动的基本运行模式之一。学术研讨会一般由学术机构和地方政府联合组织，鉴于不同的利益诉求，几方的合作在一定程度上也造成了对村落传统礼仪、戏剧展演、文化空间的保护和开发的两难。学术组织方希望当地的赛社表演尽量“原汁原味”地呈现传统形态，而当地政府则希望外来者看到一个 “干净的”、去除了迷信的、健康的民间文艺表演。然而，不论哪一方，事实上都对当地的赛社活动存在不同程度的“干预”。学者的态度是原生态呈现赛社表演，但事实上在赛社活动的举办过程中，学者进行了直接的指导和“干预”；政府既希望赛社表演可以带来发展机遇，招商引资，又习惯性地认为当地的赛社传统有其糟粕所在，故而也会在活动中进行一定程度的“干预”。这些经过“过滤”了的表演内容反过来，最终会影响到传统的赛社活动内容。
为电视节目录制进行的演出。传统赛社在当代的另一个新的存在形式是参加电视媒体拍摄。2005年1月，贾村“晃杠”、“銮驾”表演赴长治县南宋村参加了中央电视台春节特别节目《一年又一年》的拍摄。同年7月，贾村杜同海又组织队戏《八仙庆寿》、《斩华雄》再次赴长治县南宋村参加中央电视台《走遍中国·魅力长治》栏目的拍摄。另外，山西省电视台也多次拍摄相关录像。这些电视节目的录制完全不顾及具体的赛社表演所依赖的传统时空界限，电视媒体的制作者可以根据需要随意自由地处理那些赛社表演的“素材”，如电视媒体对“晃杠”表演和队戏《八仙庆寿》、《斩华雄》等的特殊“喜好”，但特殊“喜好”无疑会影响到这些表演形态，使它们在回归传统赛社活动时受到更多的重视，具体的表演形态也会因之发生细微的变化。
元宵节演出。传统赛社活动中的“晃杠”、“銮驾”等社火表演，在20世纪80年代以后就被纳入了每年一度的元宵节等节日社火表演。90年代后，“晃杠”等在元宵节中的演出也不一样起来。带有半官方性质的“长治市民间文艺家协会”负责具体组织元宵节民间文艺汇演工作，该协会自1993年成立以来连年举办元宵节民间文艺评奖活动。1996年至今，贾村“晃杠”、“銮驾”表演除参加潞城市的元宵节活动外，也会参加长治市的元宵节活动。近年来，地方政府对贾村社火表演表现出了更多的热情，付给表演者的报酬也更多一些。原先仅在 “二月二”、“四月四”赛社活动期间进行的《八仙庆寿》、《跳监斋》、《调方相》等戏剧表演内容被加入到元宵节社火表演中。
上文对近年来贾村赛社活动的三种存在新形态作了初步的描述和分析，这三种新形态无疑是贾村赛社传统在当代新的全球化历史文化语境中的适时延伸。虽然本文的考察不是一个“长时段”式的，但赛社文化的历史变迁不乏持续不断的深刻变动，在当下全球化的文化生产逻辑影响之下，具有悠久历史传统的民间赛社活动不安于其固有时空界限的现实面貌，却是一个思考的起点。
（本文系国家社科基金艺术学项目“当代晋东南赛社演化与戏剧形态研究”（09CB069）阶段性成果）
（作者单位：中国艺术研究院戏曲研究所）
文章来源：中国社会科学报 2014年04月03日 13:30
【本文责编：CFNEditor】
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