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叶舒宪主编：“神话学文库”，陕西师范大学出版总社有限公司2011-2013年出版
尝闻，学有中外，道无古今。故学问之道，高标求其放心之旨;圣门之教，明著攻乎异端之害。道通为一，故无畛域之分。迄于近世，学科因立，文史焉分：以“科学”准绳，强分疆土，凌躐经籍。夫术不一途，百虑一致。今乃但执科学之论，权衡五洲之说，其道不亦太觳乎?古今之大变局者，由是乎在。然物极必反，重估科学之论，翕然成风。西儒贤达，纷纭其辞，而大抵所归，厥为信仰-理性二元之说。泰西学术，争流并辔;禹域文脉，谁因谁极?既欲纠偏现代之弊，遽尔抑扬传统之资。贯百王而不弊者，彝伦犹在。返本求原，求其大达，神话一学，殆所任乎!叶公焉乃倡混一门户之说，以神话为宗，以大、小传统立教，以编码理论为之张本……叶门高弟，闻风而动，经之营之，蔚为大国。
夫神话之兴，形势成之也。盖国疴不治，遂病其文教。彼胡、陈之俦，忽作变徵之声;顾、傅之伦，竞炀疑古之焰。大道明夷，集矢圣门。圣经云：子不语怪，故百家言谈，史公不录。迨孔门式微，学者失所;穷则求变，西学焉炽。道术既裂，神话遂兴。是以语怪之说，古之瓦砾，今之金玉也。中土之人，事夫神话之学，梁、蒋诸公导源于前，沈、闻庶杰振涛于后。袁珂氏出，启疆辟宇，神话之学，昄章孔厚。古之经典，颠之倒之;今之神话，诸公昭之。然诸公之学，泰半以国学为根柢，所谓考据之功多，而义理之树寡也。张皇厥道，继武前修者，其唯叶公乎!迥酌西潦，挹注东土，焚膏继晷，以章厥术。观夫叶氏所为，则其志甚憺，其心甚痴，其学甚博，其思甚幻，其文甚肆，其旨甚广，其意甚醇，其功甚巨者也!所谓兼美，公克以当。盖神话一途，自立学以来，壹心而不渝者，兹一人而已。
所编《神话学文库》，旁搜广绍，洋洋大观。东海西海，同炉一冶。结构主义、原型批评，则阐义理者也;论选、史略，则述史脉者也;玄武、蓬莱，则以西学规考据者也;旧约、米诺，则以稗史明大义者也。苏美尔、凯尔特，则服外之谭、闇忽之说也。观洪水神话，则知华夏、西土，心理攸同;读《山经》之书，则知物怪之言，非尽不根之谈;持彼母题索引，乃可按图索骥;衡此神话符号，遂悟指鹿为马;田野调查，风俗尽在目前;神圣叙事，古道斑驳可覆;即令倭学偓促之书，亦不少遗。诚可谓恢弘恣肆，无远弗届，实乃神话之大业，学林之盛事也。
（作者简介：李川，中国社会科学院外国文学研究所博士后研究者）
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：CFNEditor】
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