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其实，人的相貌、气质和言谈举止，有许多是后天形成的，与人的地位和生活环境大有关系。《孟子·尽心上》云：
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?王子宫室车马衣服，多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。”
地位和生活环境的优越使王子的风度与举止异于常人，而同等的地位和生活环境使不同国家的国君具有相近的风度和举止。但相书却故意倒果为因，将地位和环境养成的人的体态、气质说成是体态、气质给人带来了相应的地位和生活环境。例如，相书上说有福气的人是“背有三甲”、“腹有三壬”的，这不是营养过剩所致吗?现今的小胖墩太多，若以相法论之，岂非个个都是有福之人了?殊不知此乃病也，非福也。又如《诗·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，笺云：“皆寿征也。”台亦作鲐，《尔雅·释诂》云：“黄发、齯齿、鲐背、耈、老，寿也。”郭注：“鲐背，背皮如鲐鱼。”疏引舍人曰：“老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。”又《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”毛传曰：“眉寿，豪眉也。”疏云：“年老者必有豪毛秀出者，故知眉谓豪眉也。”相书遂以头发白而转黄，背色如鲐，眉毛变长为寿征。其实这些都是衰老的表现，为年轻力壮之人之所无。不过，有些相书的作者也看出了这一点，在论眉毫时有“二十长，三十死;三十长，四十死;四十长，寿星郎”的修正。他们知道青少年眉毫变长，是未老先衰的信号。
民国时期的街头看相摊
康梁是“耗子精”?
但相术反过来影响人生，却也是不可忽视之事。《太平广记》载唐代李勣临阵选将，必相有福禄者而后遣之，说：“薄命之人，不足与成功名。”《宋史》载知枢密院事王德用，因被人攻击“貌类艺祖(指宋太祖)”而被贬为武宁军节度使。戴冠《濯缨亭笔记》载元世祖召见赵孟睿�“丰姿如玉，照映左右”，“心异之，以为非人臣相，使脱冠而头锐，乃曰：‘不过一俊书生耳!’”缘此逃脱了一条性命。袁忠彻利用明成祖相信其相法这一点，对与他有过节的官员，常在御前就其面相加以贬损。清代因地方官不足，凡会试落第之举人，可以入京大挑。大挑不讲成绩，只讲仪表。据《清稗类钞》记载：“大挑论品貌，以‘同田贯日身甲气由’八字为衡。‘同’则面方长，‘田’则面方短，‘贯’则头大身直长，‘日’则肥瘦长短适中而端直，皆中选。‘身’则体斜不正，‘甲’则头大身小，‘气’则单肩高耸，‘由’则头小身大，皆不中选。”我的祖姑爷，就是缘大挑一等中选而派往安徽绩溪任县令的，前文已经叙及，这也是叨风鉴之光吧。沈醉《我所知道的戴笠》一文，记特务头子戴笠相信命相，“他平日用人，特别是新吸收的地位较高的人，也爱引用相书上一类话，从面部和外表举止来决定取舍;对一些生得獐头鼠目、眼斜鼻歪的人，他便不大中意”。如此则相术显然影响了戴笠下属的命运。想来沈先生的相貌总是戴笠相中的吧?不然就不会如其笔下描写的那样得到“间谍王”的信任了。不过，友人高镛先生对我说，沈先生并没有他自己在文中描写的那么能干，也没那么受重用，实际上经常受到戴笠的训斥。老朋友最知道底细，古语云：“宁逢恶宾，无逢故人。”此之谓也。高曾在军统与沈共事，年纪轻轻就做了上校，我是在里弄监督劳动时和他相识的。
相术实际上是非常势利的，富贵即是相好，贫贱即是相坏，不问才德的。如东汉赵壹，才华出众，善相人说他“仕不过郡吏”，后竟如其言。李贺诗“赵壹赋命薄”(《出城别张又新酬李汉》)即借此寓叹。宋末奸相贾似道，少年时“荒于饮博”， “有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在韩魏公下。’”(《齐东野语》)也是仅从功名着眼的。从政治立场出发加以评判的非常罕见，但近世李文田(1834-1895)却似有这样的倾向。
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文章来源：东方早报 2013-11-24 09:07
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