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摘要：皇会是为海神妈祖诞辰而举行的大型祭典仪式，是天津民间最为隆重的民俗活动，曾被赞誉为“中国人的狂欢节”。2008年，妈祖祭典仪式被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，并引起国内专家、学者、媒体及政府的广泛关注。然而，进入了名录后的皇会命运依然令人担忧，是一劳永逸发展无忧，亦或在社会转型大浪冲击中风雨飘零，依然要面临“非遗后”各种问题。本文旨在以“非遗”视角出发，对天津皇会的存在现状及未来命运进行文化深描，并力求在保持其传统精神与传承方式的前提下，尝试提出增强竞争力及活力的合理建议。希望由点及面，以皇会作为研究个案，为中国当前“非遗”保护工作提供依据及启示。
关键词：非物质文化遗产视角 皇会 传承研究 发展研究
中国对非物质文化遗产保护与研究有一个较长的认识过程。早在2003年，中国政府就积极参与联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的制订工作，并成为首批加入该公约的国家之一。2004年，中国正式加入《保护非物质文化遗产公约》，次年12月，国务院颁发《关于加强文化遗产保护的通知》，2006年，国务院决定将每年六月第二个星期六设立为中国的“文化遗产日”，2011年人大常委会通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。随着“大到古村落，小到荷包”全国民间文化遗产普查工作的不断推进，至2012年，我国所拥有的非物质文化遗产资源已近87万项，进入国家、省、市、县四级非遗名录的项目也达7万余项。中国“非遗”保护路上的每个阶段性标志都具有时代意义，充分体现了党和国家对文化遗产保护的高度重视与战略远见，这对于唤醒全民文化自觉具有划时代意义。2008年，在妈祖祭典被列入国家级非物质文化遗产名录的同年，津门法鼓(挂甲寺庆音法鼓、杨家庄永音法鼓、刘园祥音法鼓)与天津市汉沽区的锣鼓艺术(汉沽飞镲)也同时入选。今日，随着城镇化进程不断加快，这项曾招致“红颜白发，弥漫于途”的盛会是否依然能固守自身传统、精神，坚守住原本生态与传承方式，是我们在“非遗后”时代中不能回避且必须思考的命题。
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【本文责编：韩雪春】
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