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四、妈祖符号的现代化与全球化
与此同时，妈祖也逐渐获得了现代的媒介形式，在海峡两岸与世界华人的交流互动中，成为了全球华人文化认同的一个标志性符号。尽管妈祖自明清以来就已经是一位国际化的神灵，但纷繁的文本叙述与传播过程又加剧了妈祖信仰的本土化，从而使得妈祖信仰呈现出多面相的特征。只有在最近这二、三十年中，与妈祖相关的信仰实践才逐渐走上了一条现代化、民族化与全球化的道路。
在传播路径方面，当代的妈祖信仰开始通过网络、电视等新媒体进行传播，[43]涌现出了一大批关于妈祖神迹的“现代叙述”形式——电视剧和电影版《妈祖》，及动漫《海之传说：妈祖》、《海上女神妈祖》等新媒体文本。为了推广妈祖信仰，迎合年轻的信众，一些妈祖宫庙还生产了妈祖的公仔玩具、明信片。[44]
妈祖信仰也在社会发展过程中应时变迁，过去的妈祖是一位神判、救苦的神灵，而现在的妈祖却拥有着非常强大的民主与环保色彩。自20世纪80年代以来，妈祖就成为台湾反核运动的象征性符号，民众通过妈祖成立了“盐寮反核自救会”来表达反对兴建核电厂的环保诉求。[45]两岸三地还筹建了福建省莆田市妈祖慈善协会、台湾新北市妈祖慈善会等民间组织，还有一些天后古庙组织了社区义工队[46]，民众希望以现代的慈善运作模式，来发扬妈祖的救死扶伤、助困济贫的慈善精神，使社会中的弱势群体得到真正的关爱。
伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香(分灵)的形式兴建了妈祖的宫庙。缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会或前往湄洲妈祖庙进香，维持妈祖分香的灵力和提升系谱的排位顺序;或彼此宫庙之间举行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地域层次的妈祖信仰共同体，另一方面也增进了两岸三地人文血脉的联系。[47]随着两岸三地文化交流的增进[48]，很多海外、港澳台妈祖庙通过前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“海峡和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、融洽了两岸三地的民族情感方面发挥着重要的作用。
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文章来源：民俗学论坛
【本文责编：韩雪春】
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