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20世纪50年代以来，尤其是80年代以后，中国少数民族史诗的发掘、搜集、记录、整理和出版，不仅驳正了黑格尔关于中国没有史诗的著名论断，也回答了五四以后中国学界曾经出现过的“恼人的问题”，那就是“我们原来是否也有史诗”?我们今天知道，在中国的众多族群中，流传着上千种史诗，纵贯中国南北民族地区。其中藏族和蒙古族的《格萨(斯)尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》已经成为饮誉世界的“中国三大英雄史诗”。此外，在中国北方阿尔泰语系各族人民中，至今还流传着数百部英雄史诗;在南方的众多民族中同样也流传着风格古朴的创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗。这些兄弟民族世代相续的口传史诗，汇聚成了一座座口头传统的高峰，成为世界文化史上罕见的壮阔景观，也是令中华民族自豪的精神财富。
中国史诗学术在百年的发展历程中，经历了最初的译介域外史诗和研究成果、开展中国史诗传统的蒐集、整理和出版，到渐次展开浅显和专深不同层次研究工作的几个阶段。晚近的中国史诗研究，在问题意识、研究理路、技术路线、田野方法等多个方面，逐渐显现出某种学术研究范式的创新和开拓，那就是牢牢立足中国极为丰富的活形态史诗传统，结合国际史诗学晚近的发展趋势，在如下环节上有所建树：建立具有中国特色的史诗学术语体系，总结田野研究和田野再认证模型，归纳意义生成和传递的“五个在场”要素，反思文本制作的“格式化”弊端，搭接起古代经典和当代活形态口头传统之间的类比关联，阐释句法程式与隐喻之间的对接和组构规律，等等。读者当能从该读本中看到中国史诗学发展的足印。
──朝戈金 (中国社会科学院民族文学研究所 研究员)
【封面图片说明】《格斯尔汗传》清康熙五十五年(1716)北京版木刻本，梵夹装，框高13.5厘米，宽46.5厘米，四周双栏，版框左侧有汉文《三国志》三字，书名页背后朱印佛像，是到目前为止所发现的最早《格斯尔汗传》版本。在国内外学术界较有影响，曾被译成德文、日文、俄文等多种文字。国家珍贵古籍名录：09693，现藏于北京民族文化宫。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：CFNEditor】
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