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选拔过程与资本主义
作为一个公众性事件，任何一个选美比赛的选拔过程都与资本主义有着密切的联系。在这种比赛中，年轻女性学会了与其他参赛者竞争，因为她们之中只能有一个人完成转换，获得桂冠，成为选美皇后。而其他人，只能继续参加其它的比赛，期盼着最终能够获得奖金并成为冠军——拥有权力的女人。这种竞争将资本主义与现代性竞争的基本原则慢慢灌输到女性群体内部。
这种仪式性的表演将每个女性个体，都以适婚美丽的形象向成人社会予以展示。而参赛的所有年轻女孩都已经学到或者说认清一个事实，即现代性将她们定义为一种惯例或者是制度的化身。但是在这种惯例或制度当中男性才是真正的权威。她们学到了以女性化的着装，向共同体、国家或民族来展示自己的身体，接受外来的评估，从而获取权力。其根深蒂固的目的在于最终能够代表国家。与之迥然不同的是，男性为获取代表国家或民族的权力所采取的举措，却是参与国家政治生活或是进行政治磋商。那些代表国家的女性用她们的美貌来维持着大众的兴趣，这意味着她们被选美活动中的制度性仪式所束缚。
总而言之，在现代社会当中，社会主张女性与男性是平等的，而选美却对女性的行为有着极其严格地限制，如严禁女性向男性噘嘴。在这种理性的社会宣言与实际的行为规范中间存在的实际上是关于女性角色的矛盾，而选美仪式恰恰为展示矛盾提供了一个舞台：仪式试图将女性定义为男性的附属物，但同时它又为部分妇女创造了一个借由仪式获取权力的机会。正像特洛伊海伦神话这个例子，权力与性别之间磋商，这两者间的巨大张力，被“美”，或者称之为美貌或美色的这个概念掩盖了。因此，如果我们将选美仪式视为一个论争场域，那么女性在现代民族国家与全球舞台中的角色问题则是这一场域中的永恒主题。
[①]纳瓦霍是北美西部印第安人的一支。
[②]本文是在节日与仪式的关联中来区分文化表演与性别这一概念的。在这一层面上，作者认为选美是一种节日类型，但比赛是一种仪式转换。
[③]在历史上，特洛伊是小亚细亚的一座古城。因此，这里国家所指涉的是一个城邦。
[④]邦加罗尔是度南部索尔省的首府。
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文章来源：《内蒙古大学艺术学院学报》2006年第1 期
【本文责编：书童】
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