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[40]陈汝衡：《说书史话》作家出版社1958年版，比如天桥的罗佩琳，”信口开河“唱”新书“，在解放前，他就能”把现代的时事，信口编成即情的词儿，打着锣鼓，不慌不忙的唱下去，唱得有声有色，唱得津津有味……小金牙永远有新鲜的词儿，永远换新鲜的片儿，也永远为一般人所捧场“ 另见《天桥艺人及其生活——王学智先生访谈录》，《北京档案史料》2006年2期，新华出版社2006年7月出版。
[41]浙东的”唱新闻“有三种形式：一是莲花落，多在良辰佳节出现，唱的歌词很短，多半是吉利的；一种是唱新闻，夏天的晚上最为流行。唱词的内容起自盘古开天地，一直到”现世活报“为止。或用”竹瓶“，或用”风阳花鼓“。把新事变成新闻，说大书。
[42]张庚：《关于秧歌剧的三篇序》，《秧歌剧选集》一、二、三，1947年东北书店。
[43]周而复：《刘巧团圆·后记》，《刘巧团圆》142页，生活读书新知联合发行所1949年8月。
[44]新的呢，旧的呢，都好，都有人要。老韩有些犹豫不定了，最后，他决断地说：”新旧都给你们说上一个吧，先说上个张玉兰参加选举会“……（王琳：《记韩起祥说书》，《北方文化》1946年8月，第2卷第6期
[45]根据梦庚《北平戏剧界在进步中》，该文也交代了当时旧艺人侯宝林学习心得，担心变天思想。《文艺报》1949年1卷1期。
[46]赵树理1958年在曲艺大会上大发言，载《曲艺》1958年10期。
[47]林杉：《在山西从事戏剧活动的回忆》，《山西革命根据地文艺运动回忆录》43页，北岳文艺出版社1988。
[48]刘承宏：《编写新鼓词和改造旧艺人》，《文艺报》1949年9期。
[49]胡孟祥：《韩起祥评传》133页，中国民间文艺出版社1989年9月。
[50]洛德：《故事歌手》195页，尹虎彪译，中华书局2004年出版。
[51]老舍：《鼓词与新诗》，《人民文学》1950年2卷2期。
[52]参见孟悦《白毛女的启示》中对大春形象的分析。
[53]周扬《表现新的群众的时代》，《解放日报》1944年3月21日。
[54]赵树理：《<三里湾>写作前后》，《文艺报》1955年19期。
[55]胡孟祥：《韩起祥评传》93页，中国民间文艺出版社1989年9月。一说《刘巧团圆》的剧本首先是袁静创作的秦腔剧本，但是由韩起祥说书使得该故事流行。
[56]参见《韩起祥传统书目选》，韩起祥口述，关润娟等整理，陕西省曲艺志编辑办公室编，1985（内部资料）。
[57]洛德在《故事歌手》59-60页，尹虎彪译，中华书局2004年5月。
[58]丁玲：《民间艺人李卜》，《解放日报》1944年10月30日。
[59]梦庚：《北平戏剧界在进步中》，《文艺报》1949年1卷1期。
[60]郭瑞：《难忘的教诲》，《延安评剧改革创业史料》33页，文津出版社1989年2月。
[61]光未然：《秧歌舞和秧歌剧如何提高》，《文艺报》1949年9期。
[62]尤其在五反后，艺人生活变得更困难（评薪后艺人生活水平根据有的艺人自己抱怨，也下降了，公家派来的管理人员要抽薪的、强迫向艺人借钱的，情况也有）。甚至假公济私，自己写剧本卖给剧团，通过自己剧本现象，只重视政治，不重视业务，艺人生活悲惨等现象。
[63]为什么我们的新段子就有人瞧呢？我们唱新段子有声有色呀，那说书的不就是说吗？《双枪老太婆》这是我们的新段子，也有”旧瓶装新酒“，把老段子改了。《大过会》农村过会的这事儿，我们叫《天安门过会》，起一新名，天安门毛主席检阅这会，照样有人听。这是没办法的办法，词没改，名儿给改了。参见岳永逸《天桥艺人及其生活——王学智先生访谈录》，《北京档案史料》2006年1期、2期，新华出版社2006年3月、7月出版。
[64]老舍：《鼓词与新诗》，《人民文学》1950年2卷2期。该文认为鼓词里生产不出新诗。新诗和鼓词（这里的鼓词包括各种说唱鼓词），是两种文艺样式。鼓词有自己固定的程式和套路和”辄“。二者各有优点。新诗表达自由。不受拘束，鼓词因受辄韵影响，造词受到局限。
[65]赵树理：《回忆历史，认识自己》，《赵树理文集》第4卷，工人出版社1980。
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文章来源：中国社会科学在线-《制造国民》2012年06月17日
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