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中国春节节物的文化内涵
Cultural Connotation of Festival Specialties in
Chinese Lunar New Year Days
陶立璠
TAO Lifan
(国际亚细亚民俗学会荣誉会长，中央民族大学教授)
(Honorary President of International Society for Asian Folklore;
Professor with Minzu University of China)
节日习俗是一种综合性的文化现象，中国的春节尤其如此。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历正月初一(即农历正月初一)，被视为农历年的开始，即为岁首。按照中国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一;是中国民间最隆重、最热闹的传统节日。传统意义上的春节，从腊月初八的腊祭、腊月廿三四的祭灶开始，直到正月十五日元宵节结束，历时月余，除夕和正月初一是节日的高潮。
春节来临时，人们要做各种准备，如购置年货，布置环境，准备节令食品，其中的许多东西是春节必不可少的文化符号，我们将这些实用的文化符号称之为“节物”，即过节不可缺少的事物。这些节物丰富多彩，不胜枚举，它们的文化内涵也极其丰富多彩，正是这些节物，寄托了人们美好的期望和诉求。除旧布新、迎喜接福和祈求国泰民安、风调雨顺、家宅平安、六畜兴旺是其主要内容。如果将这些节物罗列出来，足见民间信仰的力量和创造精神。
(一)门神诸像。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，是民间最受欢迎的保护神之一。旧时将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥。《礼记•祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀(皆有“门”);庶人立一祀，或立户，或立灶。可见先秦以来，上自天子下至庶人，皆崇拜门神。门神信仰中，神荼、郁垒是鼻祖。门神自古普及于中国大地，因此形成许多门神年画产地，如：河北武强。武强年画兴起于15世纪初叶，18世纪是它的全盛时期，每年中秋节以后，这里的画市十分热闹。山东潍坊杨家埠，以福禄寿喜门神为特色。此外，陕西凤翔、河南朱仙镇、天津杨柳青等的门神都独具地方特色。冯骥才近年主编的21卷本《中国木板年画集成》中有不少门神画。
(二)春节对联。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上神荼、郁垒二神的图像，悬挂于门首，意在祈福灭祸。如今的对联是桃符的变异。对联起源于桃符，相传始于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
(三)挂钱。北方地区贴在门楣、房檐上的一种剪纸艺术。有“挂签”、“挂千”、“吊钱”、“门笺”、“门吊子”等，西北地区叫“散钱子”。挂钱有几千年的历史，贴挂钱是北方民间春节的一大习俗。新春佳节，挂钱与对联配着贴，一表示祝福，吉祥如意，二象征着富有，即有钱的意思。
(四)新春年画。是中国画的一种，始于古代的“门神画”。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。传统民间年画多用木版水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”;加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”，颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”;六月以前的产品叫“青版”，七八月以后的产品叫“秋版”。年画题材丰富多样，宋代《四美图》是古代年画的代表作，精心描绘了4个盛装的仕女。人物皆身着襦裙，头戴花冠，肩有披帛，手执绣物，细腰纤手，体态婀娜。现存最早的年画是宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。中国年画产地一向分成两大中心：北方在天津杨柳青和山东潍县寒亭;南方是四川绵竹以及苏州桃花坞、广东佛山。产量和制作各有明朗的风格，而且市场范围也很大。
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文章来源：黄涛的博客
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