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年节的省思
Reflection on Chinese Lunar New Year Days
金荣华
JIN Ronghua
(中国文化大学中文研究所教授)
(Professor with Institute of Chinese Literature, Chinese Culture University)
一
汉族的传统四大节日，依时间的顺序，是春节、清明节、端午节和中秋节。
这些节日在全国各地的庆祝方式、细节不尽相同，但核心活动是一致的。先以中秋节来说，民众过这个节日的最具体行为就是吃月饼①，其次是赏月，至于是否当晚一家团聚，共同赏月，已不见强调。
关于端午节，各地民众过这个节日的具体活动是包粽子和吃粽子，其次是龙舟竞赛，至于挂菖蒲、带香包已经式微，戴艾蒿和饮雄黄酒则更是知者不多了②。
清明节的主要活动是扫坟祭祖，以及宗亲会聚。至于踏青折柳 ，则只是文献上的记载了。
年节的活动比较多，除了打扫房子以外，大家十分重视的是前一晚的全家吃团圆饭，在外地的家人会不远千里尽可能回家来共过除夕。其次是替孩子添新衣、贴门联和放爆竹。还有就是逢人道恭喜、说吉祥话。
二
汉族的这四大节日，都是在农业社会里形成的，也都是长期在农业社会中传递不息，以迄于今。然而，在20世纪中叶以后，海峡两岸都或先或后开始工业化，人民的生活方式，随着工业化的进程，逐渐在改变，对于在农业社会中形成的民俗节日也产生了影响。
仍是先说中秋节，它原是以月饼为标志的节日，吃月饼也是这个节日的标志活动。可是在现代厂商的操作下，不是中秋也可以吃到各式月饼了，各式各样的圆饼有着各种不同的名称，而象征月圆人圆的圆形月饼也有做成方形的了。至于赏月，对于住在城市公寓或大楼里的民众，住所能有个小阳台已是奢求，遑论阖家赏月!而凭窗遥望，也未必见月。在台湾，年轻人或是呼朋引伴，骑机车去郊区或空旷之地，名为赏月，实是烤肉。而烤肉又是一般年轻人结伴郊游时的常见活动，与中秋节没有任何意象上的联结。
端午节的原意，应该是提醒大家加强环境卫生和做好个人保健。农历五月，时属初夏，是各种病菌滋生和蚊蝇繁殖的季节，艾蒿和菖蒲都有香气，也都有药用价值，农家常用以防蛀虫。戴艾蒿和挂菖蒲，都是除浊消毒之意;让小孩配带的香包，大致是以雄黄、苍术、白芷、丁香等物配成，也是去邪驱瘟的用意。现在卫生教育日益普及，卫生习惯也普遍养成，端午节的原意日渐淡却，重点活动乃在粽子。虽然现在在市场上不是端午也可以买到粽子，但吃粽子总是过端午节的象征。而且，端午吃粽子和中秋吃月饼一样，社会虽工业化，这些习俗不会改变，到时糕饼等相关从业者，自然会不断提醒民众，以提高市场需求。
龙舟竞赛原是临水乡镇难得有的团队体育活动，但今天多半是相关单位临时组队的应时之举，平时没有练习，比赛时缺少观众。实际上，这种团队的体育竞赛，久已被日常的各种球类活动所取代。
清明节的扫墓祭祖，实质上应该是不会消失的，但是形式上的变化恐怕难免。工业化社会里的个人或家庭，必然是在工作单位的所在地居住，距离祖坟所在地过远，则也只能遥祭致意。
过年的活动比较多，但有许多项目已渐渐显得不怎么重要，不成为独有的特色。例如现在纺织业和成衣业都发达，相对于一般人的收入而言，添件新衣不是难事，也不必等到过年，而过年添件新衣也未必有特别的喜悦。贴门联则仍是过年的特色，尤其是一些较有规模的事业单位会在年前大量赠送顾客春联，也有助这项习俗的持续流行。
在远地工作者赶回家乡吃年夜饭，迄今仍是深入人心的习俗，两岸皆是如此。在台湾，以台北市来说，春节前的返乡车票和机票总是一票难求，高速公路上的车潮也总是一年中的最高峰，甚至要有载量管制，私人轿车要坐满一定的人数才让开上公路。大陆的情形更是惊人，内陆乡镇到沿海城市打工的人，动辄以百万计，春节前的返乡和春节后的返工，是所谓的春运，春运始终是负责交通之各个大小单位规划又规划的大事，也是赶着返乡过年者的大事，而这件大事，也是相关人员非常辛苦的事。那么这个根深蒂固的习俗将来会不会有点松动呢?
有一位在广东四会开设鞋厂的台商，他厂中的员工将近两万人，多半是从西南几省招募来的女性作业员，年龄平均不到二十岁或是二十左右。每年春节返乡，交通问题总是使厂方头痛不已。前两年与员工沟通，春节前返乡改为春节后分批返乡，交通不拥挤，路上舒服些，工厂也不至于一下全空，作业停顿。员工赞成，于是成为定例。
三
在过年的一些行事中，有一项人与人之间的互动是很有意义的，就是说好话、说吉祥话——恭喜对方，祝福对方。不仅大人们这么做，也教导孩子们这样做。
说好话、说吉祥话是一种“礼”，“礼”是相互尊重、促进和谐的行为准则，但是它也必须出自真心。所以，如果在一年之始，奉行“说好话”的时候，再以“存好心”为衬底提示自己、教导孩子，那么这项优良的习俗应该更能显示一种态度上的真诚。
然而，“说好话，存好心”只是个人的修养，也只是语言和态度的表现，一个能够“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“力恶其不出于身也不必为己”的进步社会，对个人能无私地做一些有助于他人的事，是有所期待的。那么，在“存好心”的底子上再提示“做好事”，把“说好话”、“存好心”、“做好事”串成一线，是否会让过年说吉祥话的优良习俗更扎实些呢?
注释：
① 明·田汝成《西湖游览志余》: “八月十五日谓之中秋, 民间以月饼相遗, 取团圆之义.”
② 马元泉《绍兴的端午节》: “在家门口悬插菖蒲、艾、石榴花、蒜头、龙船花, 以避邪驱祟.” 洪以瑞《蒲江的端午香包》: “端午节这天, 蒲江城乡一带还特别流行纸折香包, ……长辈们用五色线(叫长命缕)缚上香包和香袋, 挂在孩子的胸前, 香气四溢, 沁人心脾.” 莫高《杭州的端午节》: “杭谚说: 五月五, 雄黄烧酒过端午. 是日, 以雄黄调和烧酒, 人人各饮少许, 称为饮雄黄酒.” 见: 浙江省民间文艺家协会. 浙江民俗大观[M]. 北京: 当代中国出版社, 1998. 唯此书有两册, 封面和版权页完全一样, 无上下册或第一第二册可资分别. 上述三文分别见于一书之第37及39-40页, 另一书之第45-46页.
③ 踏青, 谓春日郊游, 亦以之称清明出游. 折柳: 清·富察敦崇《燕京岁时记》: “至清明带柳者, 乃唐玄宗三月三日褉于渭水之隅, 赐群臣柳圈各一, 谓戴之可免虿毒.” 又, 清·让廉《春明岁时琐记》: “清明日, 妇女儿童有戴柳条者, 斯时柳芽将舒, 苞如桑椹, 谓之柳苟. 谚云: 清明不带柳, 死后变黄狗.” 案, 民谚亦有云“清明不戴柳, 红颜成皓首者.”
文章来源：黄涛的博客
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